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　　林纾先生的历史定位过去之所以模模糊糊或者长期被忽视，在很多领域都是如此，文学领域更是这样，因为他反对新文化运动，所以他在文学上的造诣长期被抹杀，大家把他当成一个反面人物。可是实际上他又参与商务印书馆，他当时翻译了很多西方的小说，他对于西方文化有一定的认识。所以对于他的历史定位跟形象，过去常常处在分裂的状况下，一方面，我们赞扬他在晚清面对西方的文学做了很多翻译工作，这些方面对他有很多赞美，但是对于他在新文化运动之中表现出反对白话文的态度，又觉得他是保守的。

　　这实际上是因为整个大时代环境本身的变化，晚清时候林琴南先生代表的是新派人物，可是时代很快又变了，现代化文化不断在转型，当时转了一次，到五四时候又再转了一次，到现在文化好像又在开始转变了。我最近刚刚写了一篇文章，前两天发在微信上，就是湖南的出版界把湖湘文化做了一个展示馆，他们让我写了一篇序。过去像这种赋体发在微信上没人看的，或者发出去以后会有很多人骂，说“这种时代还写这种东西”，但是现在这样的文章，很快就有四五千读者，引起很多回响。这让我想到最近这些年来，过去站在五四新文化运动批评者或者反对者的角色的很多学者都慢慢重新被翻出来，要重新讨论，得到肯定。

　　很多人认为我们做学问恐怕不能像煎烙饼一样，今天煎这一面，明天翻过来又煎那一面，不可以这样。但实际上这不是翻烙饼，它好像应该像走路，我们走路的时候，右脚往前走时身体往右倾点，左脚往前走再左倾一点，我们就是在这样的摇摆之中、在转动中慢慢取得一种新的平衡，逐渐地前进。我们看近代的学术转型恐怕也应该是这样的方式，现在的风气开始有一种变化，让我们有机会认识到，过去我们把他当成是一种漫画型的人物，用简单的标签把他定位，比如把林纾先生看成是新文化运动的反面、是保守的。现在我们重新注意到，在他们身上也有很多新的时代因素，而这些因素并不会因为时代已经过去而失去价值，它还是很有意义的。

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