对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判

<FONT size=3><STRONG>　　　　　　　　 汉译世界学术名著丛书

　　　　　　　　　 　　出版说明

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　　我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年至2000年先后分九辑印行了名著三百六十余种。现继续编印第十辑。到2004年底出版至四百种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。由于采用原纸型，译文末能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　商务印书馆编辑部

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2003年10月

　　　　　<FONT size=4>《费尔巴哈全集》（第二版）第四卷序言

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　　在《费尔巴哈全集》第一版中，《对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判》是第五卷的唯一内容。费尔巴哈只是在前言中、而不是在标题中，把这部关于莱布尼茨的专著称为他的《近代哲学史》的第二部分。1836年写的那篇前言中包含有许多关于哲学史的任务和方法的卓越思想，表明费尔巴哈如何理解这些思想以及如何在这部著作中运用这些思想，因此出版者认为应当把它作为一篇重要的导论置于这本书的前面。这篇导论对于理解费尔巴哈的哲学史著作也是饶有趣味的，因为它说明了费尔巴哈为何跳跃式地撰写他的哲学史著作。如果有人注意到，《比埃尔•培尔》一书(《全集》第五卷)紧接在《对莱布尼茨的叙述、分析和批判》之后出版，那么这十分清楚地表明费尔巴哈有一种建立体系的倾向，这种倾向推动着他去从事哲学史的著述。当然，这种建立体系的倾向是与他后来思想的发展方向背道而驰的。因为，这部深受作者的关怀、甚至几乎可以说是用作者的心血写成的论述莱布尼茨哲学的著作，不外是作者给唯心主义所作的辩护，对把精神看作世界上的真正实体这种思想所作的辩护。尽管如此，这并不妨碍哲学和神学的关系问题已在这里引起费尔巴哈的浓厚兴趣，这个问题后来还成为他著述《比埃尔•培尔》一书的动力。

　　不过，这种建立体系的倾向不仅没有妨碍这位哲学史家的工作，而且毋宁说大大推动了他的工作。这部关于莱布尼茨的著作标志着费尔巴哈从事哲学史工作的顶峰。这部著作建立在对当时所能找到的全部资料进行异常细致而又极其广泛的研究的基础之上，这些资料不止是有关莱布尼茨本人的，而且涉及这位哲学家的整个思想环境，特别是自然科学和神学方面。即使到今天，在这些资料已有了重大的增长，并且经过卓越的研究者和叙述者反复仔细地加以研究之后，仍然可以把费尔巴哈的这部著作，称为对莱布尼茨的那个如此独特的、而且由于其记述方式不连贯而难于理解的精神世界提出的最重要和最有价值的指南之一。对于它首次发表的那个时代(1837年)来说，这部著作正是一个里程碑(参看本书第25页上的注释)。

　　为了使现今的读者能看到费尔巴哈的工作方法和他的著作的文献根据，这里不仅理所当然地发表了费尔巴哈所写的注释，这些注释仿佛是费尔巴哈自己给他的著作写了一些连续性的、极有学问的说明，而且发表了莱布尼茨著作的引文汇编，这些引文使读者不用费劲就能从原著去理解莱布尼茨的一系列基本思想。出版者认为，为了尊重历史的本来面目，应当确定这些引文和费尔巴哈所使用的版本、特别是迪唐和拉斯普编辑的版本之间的一般关系。

　　然而，在注释的编排方面，这里与原来的版本有所不同似乎是适宜的。只有那些篇幅较大、形成小小的补遗的注释，才排在这一著作的正文的后面；反之，那些比较简短的注释则作为脚注排列在正文的下面，以便读者查阅。在那些较长的注释中，只有个别注释由于其内容特别重要而被挑选出来。它们是原来版本中的第62条注释(第228—239页)、第65条注释(第240—249页)和第73条注释(第259—268页)、前两条注释是费尔巴哈在1847年把这部关于莱布尼茨的著作编入他的全集时写的，当时把它们编入此书的注释之中。它们包含有对莱布尼茨的神学和神正论的评论，以及对莱布尼茨的灵物学的评论。我们从其中可以看出，<STRONG>那个</STRONG>已经写出《未来哲学原理》并准备作《宗教本质讲演录》的费尔巴哈，是怎样看待莱布尼茨的唯心主义的。它们对理解费尔巴哈个人思想的发展确是如此重要，以致不能把它们排列在其他注释之中，而应当排列在第二十节的紧后面，费尔巴哈原来就在这一节里结束他这部从唯心主义观点对莱布尼茨哲学所作的评论和批评的著作。

　　最后是第73条注释，费尔巴哈在这条注释中为斯宾诺莎辩护，反对赫尔巴特对斯宾诺莎的抨击。这条注释原来和第二十节有关，但它与这一节联系得并不密切。它本身毋宁是一篇简短的哲学史论著，因此，把它从其他注释中抽出来，而排列在本书第二部分“关于近代哲学及其历史”之中，似乎是适宜的。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弗里德里希•约德尔

<FONT size=3><STRONG>　　　　　　　　　　　译者引言

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　　《对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判》一书，是费尔巴哈早期的一部重要的哲学史著作，写于1836年，出版于1837年。1830年，费尔巴哈因写《关于死与不死的问题》一文，反对基督教关于灵魂不死的教义，被爱尔兰根大学当局辞退。费尔巴哈希望通过撰写哲学史著作，表现出自己的才能而重返大学讲坛，因此于1833年出版了《近代哲学史》(从培根到斯宾诺莎)，1837年出版了此书，1838年出版了《比埃尔•培尔》一书。这三部哲学史著作虽然使他在学术界博得很高声誉，但由于反动势力的阻挠，他始终未能重返大学讲坛。

　　费尔巴哈在著述此书时仍未摆脱唯心主义观点。1847年费尔巴哈在编纂自己的全集时，把这部著作收入《全集》第五卷，并从唯物主义观点补写了第二十一和二十二节以及许多注释。从这里也可看出费尔巴哈思想从唯心主义到唯物主义的发展。1904年，为纪念费尔巴哈诞生一百周年，费尔巴哈的友人博林和信徒约德尔编辑了《费尔巴哈全集》第二版，把这部著作收入第四卷。列宁在1914—15年间根据这个版本阅读了这部著作，并作了详细摘录，写下许多精辟的评语。列宁的《摘要》对于理解费尔巴哈的这部著作极其重要，具有深刻的指导意义。译著试图以列宁的评论为指针，对这部著作的基本内容作一简略介绍。

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　　《对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判》一书虽然是费尔巴哈的早期著作，但它是在广泛深入地研究莱布尼茨著作的基础上写成的，包含有丰富的资料，提出许多重要的论点。列宁给与这部著作以很高的评价，他在摘录此书时指出：“在对莱布尼茨的精彩叙述中应当摘下某些特别出色的地方(这是不容易的事，因为第一部分【第1—13节】全都是出色的)……”。因此，此书的翻译出版，无论对研究费尔巴哈的哲学思想，或者对研究莱布尼茨的哲学思想来说，都是很有价值的。本书根据《费尔巴哈全集》1904年第二版第四卷译出，译文旁边注有原著页码，以便核对。由于译者水平有限，译文中恐有不少不妥之处，敬希读者指正。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1978年10月

　　本书是费尔巴哈的早期著作，是作者在广泛深入地研究了莱布尼茨著作的基础上写成的，书中含有丰富的资料，提出了许多重要的论点。列宁曾给予这部著作以很高的评价。中译本的出版，不论对研究费尔巴哈的哲学思想，还是对研究莱布尼茨的哲学思想，都很有参考价值。

译者引言

《费尔巴哈全集》(第二版)第四卷序言


　　　　　　　　<FONT size=3>对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判</FONT>


前　言

第一节　近代哲学的发展过程

第二节　莱布尼茨的性格特点

第三节　莱布尼茨的哲学原则及其与斯宾诺莎哲学原则的区别

第四节　莱布尼茨的哲学原则及其与笛卡儿哲学原则的区别

第五节　灵魂或单子：莱布尼茨哲学的原则

第六节　单子的规定性：表象

第七节　表象的区别

第八节　模糊表象的作用

第九节　物质的意义和起源

第十节　作为表象的对象的物质及其本质的规定性

第十一节　物质<STRONG>本身</STRONG>的非实体性以及单子与肉体的联系

第十二节　宇宙的普遍联系以及有机生命的无限性和差异性

第十三节　单子之间相互联系和交往的方式

第十四节　先定谐和的意义

第十五节　界限以及派生的单子和原始的、原初的单子的关系

第十六节　对莱布尼茨神学观点的批判：作为《神正论》一书的导言

第十七节　《神正论》的最本质的思想

第十八节　莱布尼茨的灵物学导论：对经验论的批判

第十九节　对莱布尼茨的灵物学的阐述

第二十节　对莱布尼茨哲学的阐述和评论

第二十一节　对莱布尼茨的灵物学的批判(1847年)

第二十二节　对莱布尼茨的神学和神正论的评论(1847年)

引文汇编

注　释

人名索引