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第一部全景式、纵贯式展现中国现当代美学发展史的著作
《中国现当代美学史》一书是上海政法学院教授祁志祥在美学研究方面的新著,该书对中国现当代美学研究的历史进行了一次比较全面的梳理阐释。全书分为三编,按近代、现代、当代划分,并分别概括为“古代美学向现代美学转型的过渡”“美学学科的登场与演变”“中国美学的自我创构、定型与新变”,体现了中国现当代美学史发展的内在逻辑,有一定的学术参考价值。
定价:¥120.00
第一部全景式、纵贯式展现中国现当代美学发展史的著作
《中国现当代美学史》一书是上海政法学院教授祁志祥在美学研究方面的新著,该书对中国现当代美学研究的历史进行了一次比较全面的梳理阐释。全书分为三编,按近代、现代、当代划分,并分别概括为“古代美学向现代美学转型的过渡”“美学学科的登场与演变”“中国美学的自我创构、定型与新变”,体现了中国现当代美学史发展的内在逻辑,有一定的学术参考价值。
本书是作者《中国美学通史》(至“五四”时期)的续篇。
中国现当代美学史是古代美学向现代美学的转型史,也是西方美学与中国美学的化合史。本书以“美是有价值的乐感对象”为理论指导和对话依据,以超功利的形式美和有价值的内涵美为视角,以美学原理与艺术概论为抓手,考察美学学科在中国现当代的历史演变。
本书指出,近代是中国现代美学思想的奠基时期,“五四”前后是现代美学学科的诞生时期,1928年“无产阶级革命文学”论争至1948年是从主观论美学走向唯物论美学的时期,50年代末是中国化美学学派的创立与马克思主义美学主导地位的确立时期,八九十年代是实践美学原理的定型与突破时期,21世纪以来是美学的解构与重构时期。在六种分期的逻辑把握下,本书选取了代表性的人物或著作加以实证研究和客观评述。
导论:中国现当代美学史的 整体走向与时代分期
新时期以来,中国美学史一类的著作出版了不少,但大多数都是从先秦写到清末民初,完整描述中国现当代美学历史演变的著作并不是很多。在有限的梳理中国现当代美学史的专著中,存在的问题似乎也不少。最主要的问题,是对“美学”学科概念的把握有失允当。有的作者将“美学”理解为存在于理论和艺术中的审美意识,于是把美学史写成了美学理论与艺术发展混合的历史,研究范围显得较为驳杂。有的作者将“美学”理解为研究审美活动的人文学科,而审美活动的含义是游移不定的,因而美学史成为有学无美的历史,选择的评述对象大可推敲。现代历史上明明出现了那么多美学概论和艺术哲学、文学概论专著,对美和艺术、文学有明确而丰富的看法,但却在这种美学史的叙述中看不见踪影。三是将“美学”或仅仅理解为“美的哲学”,或仅仅理解为“艺术哲学”,于是美学史或仅仅成为美的哲学的历史,或仅仅成为艺术理论的历史,均不够全面。其次的问题是,这类美学史著作大多是粗线条的,对一流的美学家、美学论著着墨较多,对二、三流的人物和著述关注不周,用力不够,从而使现当代美学史失去了丰满鲜活的血肉。再次的问题是,有的现当代美学史直接从“五四”时期写起,忽视了现代美学的学科概念及美与艺术的新思想其实早在近代就萌芽了,对近代这个中国现代美学的奠基状况缺乏研究交代;而已有的现当代美学史几乎都诞生在21世纪之初,对新世纪以来中国美学的发展动向无法加以观照,而新世纪以来的十几年恰恰是美学研究发生质的转变的重要阶段,实践存在论美学、存在论超越美学、生态存在论美学、生命体验论美学、意象美学、乐感美学等标志性新学说都是在新世纪以来完成的。又次,由于现当代美学的评述对象离作者较近,这些研究对象与研究者之间存在着这样那样的学缘关系或情感关系,这就使得作者在取舍、评价时的客观公正性受到挑战和考验。最后,美学史不是材料的简单堆砌和现象的客观罗列,在研究对象的选择、评价中体现着作者的美学见识,尤其是在现当代美学发展中,各种对立的观点此消彼长,各领风骚,研究者如果对美学的基本问题缺乏深入、周全、统一的思考和见识,就很可能被评述对象各执一词的观点牵着鼻子走,使自己的评价出现公说公有理、婆说婆有理的自相矛盾状况,不仅将读者搞糊涂,也将自己搞浑。如此等等,都说明重写中国现当代美学史,不仅有实实在在的必要,也有很大的提升空间。笔者主持的国家社科基金项目《中国现当代美学史》就是在试图避免上述不足的基础上撰写的一部具有自己独特见识和材料取舍的美学史新著。
从整体走向来看,中国古代美学向现代美学转型的历史,就是从有美无学的传统美学思想到有美有学的美学学科转换的历史。而有美有学的美学学科概念是从西方引进的。西方的“美学”学科概念是由鲍姆嘉通创立的,本义是“美的哲学”。他所说的“美”,就是“感性认识的完善”。“完善”最不会引起歧义的翻译是“圆满”或“极致”。“感性认识的圆满、极致”说得通俗、明白些,也就是“愉快”或“快感”。艺术被创造出来,目的只有一个,就是具有使人愉快的“美”。于是,艺术成为“美”的典型形态。黑格尔则从其特殊的世界观出发,将“美”与“艺术”画上了等号,“美的哲学”到他手中变成了“艺术哲学”。鲍姆嘉通和黑格尔的“美学”学科概念在西方近代美学界影响很大。中国从近代以来一直到现代,从西方引进的“美学”学科就是这两位美学家思想的融合。正如萧公弼在《美学·概论》中所概括:美学者,“美及艺术之哲学”。因此,考察中国现代美学史,就应当紧密围绕“美及艺术之哲学”在中国现代的确立、演变的历史。到了中国当代五六十年代的美学大讨论和八九十年代的美学热中,争论和建设其实都是围绕着“美”和“艺术”的哲学本质展开的。世纪之交以后美学和艺术哲学大体告别“美”和“艺术”的哲学本质论,美学成为有学无美的审美现象学,乃是因为“美”和“艺术”本质探讨无解后的变相选择,说到底不过是“美及艺术之哲学”的特殊表现形态。
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