湖南拙岩摩崖石刻 精装潇湘国学丛刊

系统考释拙岩摩岩石刻，发掘历史文化内涵

摩崖石刻研究自宋代以来始终是学术前沿。由于处于古代的交通要道，加以水石清秀，流寓者多，因此湘南永州现存古代摩崖刻石，不仅数量位居前茅，而且遗存完整，成线成片，学术价值甚高。永州零陵拙岩摩崖石刻，自明代零陵乡贤沈良臣开辟，之后成为文人士大夫结社吟咏之地。现存摩崖石刻共计32通，其中诗词类 26通，记文类2通，题记类2通，榜书类2通。《湖南拙岩摩崖石刻》一书，在体例上融合众长，在文献上广征博引，充分利用历史文献、族谱与石刻史料的比勘，首次系统著录、校注现存拙岩摩崖刻石的内容，考证所涉及的历史文化背景，以期能最大程度呈现拙岩的人文内涵。

 
 

周欣，湘南学院副教授，湖南省濂溪学研究会副会长。在《学海》《湖南大学学报》《朱子学研究》等刊物发表学术论文 40多篇，主持国家社会科学基金项目、教育部人文社会科学研究项目等省部级项目 9 项，多次获得哲学社会科学成果奖。

拙岩位于湖南永州零陵 滩沈家村，自明代零陵乡贤沈良臣开辟，之后成为文人士大夫结社吟咏之地。现存摩崖石刻共计32通，其中诗词类26通，记文类2通，题记类2通，榜书类2通。《湖南拙岩摩崖石刻》一书，在体例上融合众长，在文献上广征博引，充分利用历史文献、族谱与石刻史料的比勘，首次系统著录、校注现存拙岩摩崖刻石的内容，考证所涉及的历史文化背景，以期能最大程度呈现拙岩的人文内涵。

 

丛书简介：
《潇湘国学丛刊》承担主体为湖南科技学院国学院。湖南科技学院国学院是湖南省第一所国学院。永州古称零陵，地处潇湘二水之会，建置悠久，文脉绵历，在史学上有远古舜帝南巡湘灵鼓瑟的记载，文学上有元结、柳宗元各自十年吟咏的遗踪，哲学上有理学鼻祖周敦颐之崛起南服，凡此皆足后人景仰，出版资源丰富。
《潇湘国学丛刊》选题范围兼涵文史哲学科，内容体例则包括学术研究专著、古籍整理专著及古籍文献点校各类，是一套有关中国文学史研究、中国哲学史研究、古代历史与文物研究、古典文献学研究的大型学术丛书。

 

一 拙岩摩崖石刻著录与校注
二 拙岩勘察记
三 沈辽对滩的书写与地方景观
四 沈良臣与拙岩山水唱和诗文
五 拙岩和韵诗8首解析
六 “八景布河西”：唐九龄与《拙岩八景诗》意象
七 东溪拙庵沈庆及其《拙岩诗》辨析
八 《永禁江坡》《永禁水源》两碑初探
九 沈良佐生平事迹考
十 周崇傅生平事迹考
十一 翰林侍书严勋
十二 得道仙人蒋鏊
十三 官职诗名两俱好—黄文琛的政绩与诗名
十四 重有念于斯土者—嵇有庆零陵惠政考
十五 五湖烟水独忘机—拙岩文化主题分析
关于拙岩摩崖石刻文物保护的意见书
后记

1.寄南岳高秋谷先生
江东秋谷老，早年承武功。
挥戈建勋业，挂冠从赤松 。
携徒二三子，采真衡山中。
鸿宝炉中丹久熟 ，景览东南诗满窟。
祝融峰前云吐吞 ，称此张良能避谷 。
醉来戏鹤狂且颠，天风两袖舞扁迁 。
回首红尘两相隔，桑田沧海几更迁 。
爱寉仙 ，开笑口，顾我屑屑徒奔走。
一朝跳出火坑来 ，七十二峰同握手 。
西庄隐人书  

【解题】
诗为歌行体，五言、七言、三言叠错，平声、仄声转韵。

【校注】
  ①高秋谷：名字、生平不详。秋谷当是其号。由诗中“武功”“挥戈”“赤松”等语可知，其人早年从军，后归隐于衡山。
  ②赤松：赤松子，古仙人。《史记· 留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”。
  ③鸿宝：道教修仙炼丹之书。《汉书· 刘向传》：“上复兴神仙方术之事，而淮南有《枕中鸿宝秘书》。”鸿宝炉，此指炼丹炉。
  ④祝融峰：衡山最高峰。明弘治《衡山县志》：“祝融峰在崇岳乡第六都岳山后。昔炎帝之世，诸侯祝融君游息之所，因名。”清《嘉庆重修一统志》：“祝融峰在衡山县西北三十里，乃七十二峰最高者。”
  ⑤张良：汉初名臣，佐刘邦得天下，封留侯。辟谷，不食五谷。《史记· 留侯世家》：“乃学辟谷，道引轻身。”
  ⑥扁迁：同“蹁跹”。
  ⑦沧海：二小字，补刻在“桑田”右下角。《神仙传》：“麻姑谓王方平曰：‘自接侍以来，见东海三为桑田。’”
  ⑧爱寉：“寉”同“鹤”。传仙人多骑鹤，故云。《文选》晋孙绰《游天台山赋》：“王乔控鹤以冲天。”唐皎然《寄路温州》：“爱鹤颇似君，且非求仙情。”
  ⑨跳出火坑：道教术语。《道藏辑要》唐吕嵒（吕洞宾）《语录大观· 云巢精舍语录》云：“入门‘性命’二字不可偏废，只要刀快，跳出火坑，撇下生死，斩断私欲。私欲不斩而修道，犹盗在家而反闭其门也。”
  ⑩七十二峰：《明史· 地理志》：“衡山，有七十二峰、十洞、十五岳、三十八泉、二十五溪、九池、九潭、九井，而峰之最大者曰祝融、紫盖、云密、石廪、天柱，惟祝融为最高。”同握手：宋魏了翁《水调歌头· 燕甲戌进士归自都城》：“试与公，同握手，上春台。”
  ○11西庄隐人：沈良臣别号。