北方王门学案研究

陆王心学研究之北方阳明后学研究！

杨朝亮，历史学博士，现为聊城大学历史文化与旅游学院教授，硕士研究生导师。主要从事中国古代思想史、中国儒学史、清代学术史的教学与研究工作。曾主持国家社科基金项目、山东省社科规划重点项目多项。研究成果主要有《清代陆王心学发展史》《李绂与〈陆子学谱〉》《陆子学谱》（点校）等专著，并发表论文五十余篇。

黄宗羲《明儒学案》中有《北方王门学案》，专记北方王门后学穆孔晖、南大吉、尤时熙、张后觉、孟秋、孟化鲤、杨东明等七位学者，而事实上，北方王门后学尚有如刘魁、颜钥、张信民、赵维新等一批信奉阳明心学者，以及明末清初河北的鹿善继、晚年讲学河南辉县的直隶孙奇逢及其后学等。他们积极探索阳明心学中“心”之内涵，重新认知和发展了“良知”学说；用自己的实际行动践行了阳明心学重志节、重事功、重实践的鲜明特点；极其重视教育事业和道德教化，或设立学堂，或创建书院，或举办讲会，始终把教育当成兴政之本和治国之策，把教化作为第一要务放在首要位置。

导言  
第一章　黄宗羲与《北方王门学案》  
第一节　明中期至清初时代特色  
第二节　黄宗羲生平学行  
第三节　《北方王门学案》的编纂  
第二章　《北方王门学案》传主传略  
第一节　穆孔晖  
第二节　张后觉  
第三节　孟秋  
第四节　尤时熙  
第五节　孟化鲤  
第六节　杨东明  
第七节　南大吉  
第三章　北方王门后学之学术特色  
第一节　对“心”内涵的探索  
第二节　对“良知”说的发展  
第三节　理气统一说  
第四节　万物一体论  
第五节　道一论  
第六节　儒道佛融通  
第七节　重实学 讲践履  
第四章　北方王门后学之政治倾向  
第一节　崇尚德政  
第二节　敢直言 重慎独  
第三节　讲孝悌 重亲民  
第四节　淡泊名利 清正廉洁  
第五章　北方王门后学之教育实践  
第一节　兴学施教  
第二节　学问益友  
第三节　有教无类  
第四节　美教化 正风俗  
第六章　北方王门后学之历史地位  
第一节　开北方王学之风气  
第二节　北方王门后学与明清实学  
第三节　北方王门后学的历史地位  
第四节　北方王门后学的现代价值  
结语  
参考文献  
后记

孟秋于隆庆五年（1571）考中进士后，曾任昌黎知县。在昌黎任内，孟秋关心百姓疾苦，倡导和实行德政，勤政爱民，视民如子，深得当地百姓爱戴。据史料记载，当时，“昌黎甫经寇大创，疮痍未起，逋亡且多”a，同时，各种赋税徭役不断，再加之地方官吏营私舞弊，使得当地百姓生活困苦不堪。孟秋到任后，立即“省徭役，诘猾吏，察幽隐”，尽职尽责，“为之器械以备之，为之警逻以候之，为之城池以御之”，大力实行德政，从各方面来减轻百姓负担，制止胥吏无故的扰民行为，还百姓以公平和清静。在孟秋的努力治理之下，昌黎地方渐有起色，百姓乐业，甚至于一些外逃百姓闻听这一消息之后，纷纷携老扶幼还业归家。六年之后，当他离任时，昌黎数千百姓聚集衙前，流泪挽留，并为他树碑以示纪念。总之，孟秋于任内，“六载焦劳，未尝废讲。闾阎且知歌咏，庶几哉武城遗风乎”！孟秋的这些举措，使得百姓安居乐业，更是得到当地百姓的赞许，“公署黉宫则修，掣二百年夙弊一旦，苗薅而发栉之，社稷之利也。父老胥相庆，曰：‘吾邑侯其斯谓古之循良也与哉！’其得民之深有如此。”孟秋于任内为官处事皆体现出了儒家德政理念，因此深得民心。