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经由话剧舞台捕捉城市经验,通过城市现实反观京味话剧。
作为京味文化的分支,京味话剧既是当代戏剧的重要组成部分,也是一种重要的城市文化现象。本书以京味话剧为研究对象,通过戏剧文本及其舞台呈现,结合城市档案、报刊资料和产业报告等,重新梳理了北京的城市形象与文化变迁。本书利用了城市文化史、人文地理学与都市文化学等跨学科视野,结合了文本内的城市想象和文本外的城市文化现象,有助于我们深入了解北京城市现代性经验的复杂性和特殊性。
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经由话剧舞台捕捉城市经验,通过城市现实反观京味话剧。
作为京味文化的分支,京味话剧既是当代戏剧的重要组成部分,也是一种重要的城市文化现象。本书以京味话剧为研究对象,通过戏剧文本及其舞台呈现,结合城市档案、报刊资料和产业报告等,重新梳理了北京的城市形象与文化变迁。本书利用了城市文化史、人文地理学与都市文化学等跨学科视野,结合了文本内的城市想象和文本外的城市文化现象,有助于我们深入了解北京城市现代性经验的复杂性和特殊性。
本书聚焦于当代京味话剧作品,兼及城市文化史、人文地理学与都市文化学的视野,由文本内的城市想象延伸至文本外的城市文化现象,考察北京现代性经验的复杂性和特殊性。在借鉴城市研究、文化研究、文化记忆研究的相关方法和理论的基础上,一方面探讨剧本创作和舞台演绎如何构建北京的城市形象和市民生活,并经由其中的北京想象,结合城市发展的现实语境捕捉更为切身的城市经验和市民文化心理,进而反观京味话剧的创作现状及发展前景;另一方面将京味话剧的形成与发展视作一种城市文化现象,分析其所承载的地方性、文化性和民族性,以及之于当代北京发展的现实意义与局限所在,由此进一步审视京味话剧及京味文化背后所承载的意识形态价值与文化诉求。
20世纪80年代末以来,相对京味小说的渐趋萧条,京味话剧以后起之秀的态势越来越多地引起关注,几度引来北京文艺界的瞩目,甚至于广大市民也争相观看。1988年6月12日,北京人民艺术剧院正式公演由何冀平编剧的《天下第一楼》。导演夏淳回顾,“戏演出以后,不仅一炮打响,而且一夜走红”,“许多已不大出门的老头儿、老太太都被动员出来了”。该剧以“福聚德”烤鸭店的兴衰荣辱为故事线索,于迎来送往、推杯换盏之间展示出清末民初北京城的风俗画卷。何冀平形容老北京“五子行”不为人知的学问,“像一坛深埋在地下的陈年佳酿,就要随风化为泥土”,而为他们立传正体现出作家自觉的文化传承意识。
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