尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。这些理论很适合垄断资本主义——帝国主义阶段资产阶级的需要，以致被20年代至30年代德国、意大利的法西斯主义运动所利用。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。
本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。为了适应我国学术界研究的需要，我们组织迻译了尼采的这一著作。我们相信，读者当会用正确的态度来研读它。
商务印书馆编辑部
一九九一年七月
在这部书稿即将送交出版社的时候，初稿完成当晚的情景又浮现在眼前……
1986年11月13日午夜，在联邦德国格丁根大学学生宿舍“布尔泽”的一间小屋里，桌上的译文初稿翻过了最后一页，我们仰身靠在椅背，长长地舒了一口气，相顾无言。为盼望这一天，我们已经无日无夜地连续工作四个月了……我们十分清楚这个“对手”的份量，假如第一仗不能在德国打赢，回来至少会长期陷于进退维谷的境地。我们本该庆祝一番的，然而，时间匆匆，离回国的日期只剩20几天了……
我们象往常一样踱出房门，来到洒满银辉的高斯勒小街散步。白日这里大学生人来人往，笑语喧哗，夜半时分却往往是我们独享的清静世界。夜阑人静，树影婆娑，连树上果实落地的声音都清晰可闻。今晚的月色格外皎清明亮。
“叭嗒!”又掉落了一只果实。
“听，是尼采的无花果掉下来了!”我打趣地说。
“不，那是酸苹果。”他一语双关。
我会心地笑了。可不是吗，面对这晦涩难啃的奇人奇文，我们多少是有点不自量的。要不是借出国进修之际当机立断，后果是不言自明的。
我们本着“解铃还须系铃人”的精神向德国朋友质疑，才知道他们之于遗稿也如我们之于《道德经》一样。而且更令我们不解的是，其中喜欢尼采其人的只是少数(但愿这只是偶然!)。但他们是热情好客的，尽管自己不喜欢，却经常送些有关的材料来，而且有问必答。德国人必竟是德国人，尼采的“老乡”使我们获益匪浅，疑难句和外来语这些拦路虎，就是这样“降伏”的。
初译的历程是酸涩的。我们一开始就预料到，要突破尼采的省略句，必须要有其他译本的参照；文理的贯通、译名的统一，只能靠我们自己相濡以沫的艰苦奋斗。但偌大个联邦德国竟难找到《权力意志》的英译本(!)三大本复印件是我万里迢迢沿着西伯利亚大铁路拖到格丁根的，我们独创了“流水作业法”：他先读出译自德文的中文，我来对照英译本校订，然后落笔上纸，四个月的业余时间，竟完成了全书的一半!
回来的情形证明，当初的预计是正确的。中年人的生活无闲暇可言，更谈不上诗意。单是复校、统一、加注、誊抄，竟拖了一年零四个月之久。
今天，在我们终于把这本书即将奉献给读者的时候，仅向提供本书原版的爱丽卡•克莱考夫夫人表示衷心感谢，向积极支持译此书的、我们的导师、格丁根大学历史系主任鲁道夫•冯•塔登教授表示衷心感谢，向热情为本书质疑的艾克哈特•埃瑟博士、金刚骅女士、尤塔•海贝尔夫人、海克•埃伯尔女士以及“布尔泽”诸多外国留学生朋友们表示衷心感谢!
末了，但愿尼采的奇文对读者来说不再是个酸苹果，开卷有益。同时，诚恳希望读者对这一大胆尝试提出宝贵意见。谢谢大家。
凌素心
1988年3月31日
插图
<STRONG>看哪这人!——自述</STRONG>
序言
我为什么这样智慧
我为什么这样聪明
我为什么写出了这样的好书
《悲剧的诞生》
《不合时宜的思想》
《人性的，太人性的》及其两个续篇
《朝霞》——论道德即是偏见
《快乐的科学》
《查拉图斯特拉如是说》——一本写给所有人的书，也是无人能读的书
《善与恶的彼岸》——未来哲学的序曲
《道德谱系》——一篇论战文章
《偶像的黄昏》——怎样用锤子进行哲学阐述
《瓦格纳事件》——一个音乐家的问题
为什么我是命运
80年代遗稿选编
尼采年表
后记
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