纯粹现象学通论（节选本） 汉译名著随身读

《汉译名著随身读》
出版说明

    《汉译世界学术名著丛书》是我馆的标志性品牌图书，凝结着几代学人和出版者的心血，在学术界广受好评。鉴于这些名著大多是鸿篇巨制，体系博大，思想渊深，有识之士建议我们出版一套汉译名著节选本，俾使名著臻于普及，故此，我们特延请具有精深研究的学者，选取一些较有代表性的著作，对其内容进行精挑细选，以较小的篇幅体现原著的精髓，使汉译名著不仅是学术殿堂的高文雅典，也是普通读者丰富知识、充实自我的自修读本。
    这些名著原本体例不拘一格，思想不囿于一派，因此，本丛书也采取灵活的方式选录和编排，不强求划一，因形害义。我们希望读书界给予批评和建议。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　商务印书馆编辑部
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2001年10月

    埃德蒙德•胡塞尔（Edmund Husserl，1859—1938）是二十世纪具有决定性影响的几位思想家之一。他于1900／1901年发表的两卷本《逻辑研究》，使他成为可以说是有史以来最重要哲学思潮之一的“现象学运动”开创者。早在现象学运动初始，胡塞尔便提出“面对实事本身”的主张，要求摆脱传统和权威的束缚，搁置已有知识和信念，直接审视我们所看到的问题本身，从而获得哲学研究的全新对象、全新视角和全新方法。这个主张后来为德国的海德格尔、舍勒和法国的梅洛—庞蒂、萨特等一大批著名思想家所认同、接受和传布，成为现象学运动的最著名口号，甚至被看作是“哲学的基本思想”，即通过对世界与人生之根本一再重新起始的发问和思考，不断获得新的本原认识与思维动力。
    尽管后来的现象学家在这个方向上获得了不尽相同的成果与结论，但胡塞尔本人通过“现象学还原”方法所获得的领域是“纯粹意识”。他希望能够借助于“本质直观”的方法来把握纯粹意识的本质因素以及这些因素之间的本质联系。因此，胡塞尔的现象学是双重意义上的“纯粹”意识现象学：既从实在世界中纯化出来，也从经验事实中纯化出来。
    《纯粹现象学通论》是胡塞尔《纯粹现象学与现象学哲学的观念》的第一卷，通称《观念Ｉ》。这部著作初次发表在由胡塞尔主编并于1913年出版的《哲学与现象学研究年鉴》第一辑上。《观念Ｉ》体现了胡塞尔先验现象学的立场。它的问世意味着胡塞尔完成了从《逻辑研究》时期的描述现象学立场向后期的先验现象学立场的过渡，因此这本书不仅包含的内容繁多，而且在书中有几条思路纠缠在一起。法国现象学哲学家利科甚至说，“很难把《观念Ｉ》当作一部可单独加以理解的书”。
    然而这种对全书而言的弱点在这份选编的文字中却可以得到克服，因为我们在这里只须关注书中一个最重要的或最清晰的思路，而不必旁顾其他。这个思路与胡塞尔在撰写《观念Ｉ》时所抱有的两个基本意向有关。本节选本的选编就是根据这两个意向来进行的，它们用胡塞尔自己的话来说是“关于纯粹现象学的方法和问题”的研究：首要的目的是一般方法问题，即“寻求”进入现象学领域的“各种途径”。这里选编的是其中的一条途径：从现象学还原到本质直观的途径，它导向纯粹现象学的问题领域。它们构成本节选本第一、二部分的内容。其次的目的是现象学问题领域的开发，即获得关于“纯粹意识的最一般结构的确定观念”。换言之，在沿方法道路达到纯粹现象学的领域之后，这个领域的基本形态如何展现自身，纯粹的意识流如何在先验的观察者面前展现自身的结构。这里选编的是胡塞尔在书中较为集中和连贯的相关分析，它们构成本节选本的第三、四部分内容。
    当然，本节选本不可能成为胡塞尔思想的总体概述，它甚至还不是他的（现象学）哲学的一个导论，至多只是他的纯粹现象学的一个导论，或者说，是《观念Ｉ》基本思路的一个缩影。或许它可以引发读者对胡塞尔现象学的兴趣，并提供一个进入他思维领域的入口。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　倪梁康
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2001．6．28　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

    胡塞尔（1859－1938），德国著名哲学家，现象学运动的创始人和领导者，其思想对当代哲学影响甚大。主要著作有：《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《纯粹现象学与现象学哲学的观念》、《笛卡尔的沉思》、《欧洲科学的危机与先验现象学》等。

　　本书是德国哲学家胡塞尔《纯粹现象学与现象学哲学的观念》的第一卷，通称《观念Ｉ》。它阐述了通过现象学还原排除本质认识的障碍，获得先验纯化的自然视野，进入现象学领域的先验现象学基本立场，是胡塞尔后期哲学的代表作之一，对当代哲学影响甚大。

导 论
一、现象学还原
　§1　自然态度的世界：我和我周围的世界
　§2　cogito（我思）。我周围的自然世界和我周围的观念世界
　§3　“其他的”自我主体和主体间的周围自然世界
　§4　自然态度的总设定
　§5　自然设定的彻底改变。“排除”、“置入括号”
　§6　现象学的epoche（悬置）
　§7　关于现象学还原范围的问题。自然科学和精神科学
　§8　关于排除纯粹自我的问题
　§9　被排除的超验者上帝
　§10　本质事物的超验性。排除作为普遍科学的纯粹逻辑
　§11　排除实质—本质性学科
　§12　关于现象学还原系统研究的方法论意义
二、本质把握的方法
　§1　方法考察对于现象学的特殊意义
　§2　现象学者的自我排除
　§3　现象学对本身的自反关涉
　§4　明晰所与物的忠实表达。单义的词语
　§5　阐明的方法。“所与物的近距”和“所与物的远距”
　§6　真正的和非真正的明晰度。正常性阐明的本质
　§7　完全明晰的本质把握方法
　§8　在本质阐明方法中知觉的作用。自由想象的优先性
　§9　关于一门体验描述本质学的可能性问题
　§10　具体的、抽象的、“数学的”本质科学
　§11　现象学问题的应用。描述和精确规定
　§12　描述科学和精确科学
　§13　现象学作为有关纯粹体验的描述性本质学说
三、纯粹意识的一般结构
　§1　以下研究的主题
　§2　反思作为体验领域的基本特征。反思中的研究
　§3　关于体验反思的现象学研究
　§4　体验与纯粹自我的关系
　§5　现象学时间和时间意识
　§6　继续。三重体验边缘域，同时作为体验反思的边缘域
　§7　作为“观念”的体验流的把握
　§8　作为现象学首要主题的意向性
　§9　感性的hyle（质素），意向性的morphe（形态）
　§10　功能问题
四、意向作用和意向对象
　§1　预备说明
　§2　真实的和意向的体验成分。意向对象
　§3　意向对象的陈述和现实陈述。心理领域内的意向对象
　§4　“意向对象的意义”，“内在客体”与“现实客体”间的区别
　§5　扩展到最广的意向性领域
　§6　按意向作用角度和意向对象角度的注意的变化
　§7　过渡到较高意识领域中的意向作用—意向对象结构