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从没有过那样的想做个安静的人的渴望。
一头钻进历史，扎到故纸堆里，去寻多年想寻的学术之根——探究“1851～1930年：中国妇女思想与文学发展史”，让我一下子就安静下来。
这个课题，在中国社会科学院实行课题制且科研经费翻番的起始，就得到了文学研究所众位学术掌门人的认可／通过，让我有幸体尝到物质变精神，精神变物质后异常踏实的安静；不久，这一课题又中选国家社会科学基金项目，使我在安静和踏实之后，领悟到超越物质与精神辩证的“返朴归真”——一种纯粹的学人本分与良心。那时我想，人如果是奔着这份纯粹在上世走一遭，就算没白活；而我，在这个噪杂的世界里不仅要做一个安静的人，还要努力去做一个纯粹的人，一个有学术良心的人。
然后，我就开始自己跟自己较劲，活的和做的很累很累，乃至有一天翻阅手头偏爱的著作，看到一位学人作家写的“我扎扎实实用功了几十年，我正正直直生活了几十年，我计计较较衡量了每一个字，我没有辜负签上我名字的每一篇文字”，内心竟腾起莫名的感动，眼泪差点掉下来。
关于这本书的题目，曾有过多种想法，最终以“空前之迹”来命名是因为：无论从妇女解放思想发展的历史角度，还是从妇女文学历史的发展角度，本书所描述／出示的东西都是空前的——不曾有过的，开天辟地的。我以原创性、先驱性、独立性、阶级性、民族性，概括1851～1930年中国妇女解放思想／运动在不同历史时期的重要特征与发展趋向，其中每个特性所蕴纳、指涉的内容都是史无前例的，比如，在物权制度上确立女子平分土地的权力；比如，妇女解放先觉从跟随／踏着父兄的思想足迹言说／革命，到女界真正独立，再到现代女性意识出现阶级分野，再到国家政治背景下的民族性融合；比如，妇女告别闺阁写作，以精英群动的方式同社会革命／政治最初的牵手；比如，女性现代白话文学最早的起步，以及现代女性文学母题雏形的“横空出世”与最终确立……一旦把这些空前的东西连缀起来，1851～1930八十年间中国妇女解放思想与文学发生、发展的历史轨迹，便清晰可见。连缀起这样一条“空前之迹”，有关中国妇女解放思想与文学的种种，都可以到其中去寻根或溯源了。
对我个人来说，清理、探究这一“空前之迹”的过程，也是寻自身学术之根的过程。寻到了这个根，我想，以后再行走于文坛，无论一路上大红灯笼怎样高高挂起来，其景象怎样热闹非凡或眼花缭乱，我起码可以做到不心乱不心慌不气短——如果一个人不管往前头走还是向后头看，心里头都没有底，总感觉自己脚下没根，说话没底气，靠什么撑住她的笔?
于我，一头栽进历史的感觉，就像是在攀山。历史如庞然伟物，巍峨矗立在眼前神秘难测，雄峰遥遥在上，却没有一条现成的登顶路径，所有的攀进便成为向自我的挑战。也许因为这样的感觉，后来听到西藏登山学校校长尼玛次仁的高论，再一次腾起当初看那位学人作家那段文字的内心感动。在这位登山家看来，攀登珠峰根本无所谓英雄而言，进军世界屋脊主要是一种自我挑战，并非为着征服大自然，而是在征服自己——“通过登山我们磨炼了自己。干什么事情都非常认真，有责任心”。对此，西藏作家扎西达娃也有同调，他在回答“登山不是征服又能是什么”的问题时说，梦想征服珠穆朗玛峰并为此付出鲜血和生命，从正面说是人类证明自己力量的伟大，从另一方面看，表现出人类自我的狂妄和自大，把自己置于大自然之上而且要把自己作为自然的主宰，这个念头很可笑。藏族弟兄们说得多么好!攀历史雄峰自然不能和登珠蜂同日而语，但我也只是在征服自己，或者说是自己和自己较劲，如此而已。
在这里，我要特别感谢中国社科院文学研究所内、外的学界巨擘对这个课题的认同，以及对我一如既往的理解、支持和帮助，没有他(她)们，我所谓的自己跟自己较劲，就如同登珠峰的人没有冲顶的氧气桶和关键时刻的生命助力。
这部著述得以顺利出版，还要感谢商务印书馆著作室主任常绍民先生，他的干练、平和与经验给我留下了很深的印象，让我一想到“商务”便感到温暖和信任。也正因为这本书的出版，我才没有和漂亮的丛晓眉在这个世界错过，能同这位小我很多岁的年轻责编聊得像同龄人一样投机，不能不说是这本书外的一个神来之笔，也是我与“商务”的缘分。
到此，我的这一登山行动暂告一段落。下面，准备拐个弯儿，去做有关21世纪中国文学发展趋向的新课题。过两三年，我会再返回，从这里出发，走进1930年之后的历史去寻根。
王 绯
2003年7月3日于北京
一头钻进历史，扎到故纸堆里，去寻多年想寻的学术之根——探究“1851～1930年：中国妇女思想与文学发展史”，让我一下子就安静下来。
这个课题，在中国社会科学院实行课题制且科研经费翻番的起始，就得到了文学研究所众位学术掌门人的认可／通过，让我有幸体尝到物质变精神，精神变物质后异常踏实的安静；不久，这一课题又中选国家社会科学基金项目，使我在安静和踏实之后，领悟到超越物质与精神辩证的“返朴归真”——一种纯粹的学人本分与良心。那时我想，人如果是奔着这份纯粹在上世走一遭，就算没白活；而我，在这个噪杂的世界里不仅要做一个安静的人，还要努力去做一个纯粹的人，一个有学术良心的人。
然后，我就开始自己跟自己较劲，活的和做的很累很累，乃至有一天翻阅手头偏爱的著作，看到一位学人作家写的“我扎扎实实用功了几十年，我正正直直生活了几十年，我计计较较衡量了每一个字，我没有辜负签上我名字的每一篇文字”，内心竟腾起莫名的感动，眼泪差点掉下来。
关于这本书的题目，曾有过多种想法，最终以“空前之迹”来命名是因为：无论从妇女解放思想发展的历史角度，还是从妇女文学历史的发展角度，本书所描述／出示的东西都是空前的——不曾有过的，开天辟地的。我以原创性、先驱性、独立性、阶级性、民族性，概括1851～1930年中国妇女解放思想／运动在不同历史时期的重要特征与发展趋向，其中每个特性所蕴纳、指涉的内容都是史无前例的，比如，在物权制度上确立女子平分土地的权力；比如，妇女解放先觉从跟随／踏着父兄的思想足迹言说／革命，到女界真正独立，再到现代女性意识出现阶级分野，再到国家政治背景下的民族性融合；比如，妇女告别闺阁写作，以精英群动的方式同社会革命／政治最初的牵手；比如，女性现代白话文学最早的起步，以及现代女性文学母题雏形的“横空出世”与最终确立……一旦把这些空前的东西连缀起来，1851～1930八十年间中国妇女解放思想与文学发生、发展的历史轨迹，便清晰可见。连缀起这样一条“空前之迹”，有关中国妇女解放思想与文学的种种，都可以到其中去寻根或溯源了。
对我个人来说，清理、探究这一“空前之迹”的过程，也是寻自身学术之根的过程。寻到了这个根，我想，以后再行走于文坛，无论一路上大红灯笼怎样高高挂起来，其景象怎样热闹非凡或眼花缭乱，我起码可以做到不心乱不心慌不气短——如果一个人不管往前头走还是向后头看，心里头都没有底，总感觉自己脚下没根，说话没底气，靠什么撑住她的笔?
于我，一头栽进历史的感觉，就像是在攀山。历史如庞然伟物，巍峨矗立在眼前神秘难测，雄峰遥遥在上，却没有一条现成的登顶路径，所有的攀进便成为向自我的挑战。也许因为这样的感觉，后来听到西藏登山学校校长尼玛次仁的高论，再一次腾起当初看那位学人作家那段文字的内心感动。在这位登山家看来，攀登珠峰根本无所谓英雄而言，进军世界屋脊主要是一种自我挑战，并非为着征服大自然，而是在征服自己——“通过登山我们磨炼了自己。干什么事情都非常认真，有责任心”。对此，西藏作家扎西达娃也有同调，他在回答“登山不是征服又能是什么”的问题时说，梦想征服珠穆朗玛峰并为此付出鲜血和生命，从正面说是人类证明自己力量的伟大，从另一方面看，表现出人类自我的狂妄和自大，把自己置于大自然之上而且要把自己作为自然的主宰，这个念头很可笑。藏族弟兄们说得多么好!攀历史雄峰自然不能和登珠蜂同日而语，但我也只是在征服自己，或者说是自己和自己较劲，如此而已。
在这里，我要特别感谢中国社科院文学研究所内、外的学界巨擘对这个课题的认同，以及对我一如既往的理解、支持和帮助，没有他(她)们，我所谓的自己跟自己较劲，就如同登珠峰的人没有冲顶的氧气桶和关键时刻的生命助力。
这部著述得以顺利出版，还要感谢商务印书馆著作室主任常绍民先生，他的干练、平和与经验给我留下了很深的印象，让我一想到“商务”便感到温暖和信任。也正因为这本书的出版，我才没有和漂亮的丛晓眉在这个世界错过，能同这位小我很多岁的年轻责编聊得像同龄人一样投机，不能不说是这本书外的一个神来之笔，也是我与“商务”的缘分。
到此，我的这一登山行动暂告一段落。下面，准备拐个弯儿，去做有关21世纪中国文学发展趋向的新课题。过两三年，我会再返回，从这里出发，走进1930年之后的历史去寻根。
王 绯
2003年7月3日于北京
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