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<FONT size=3><STRONG> 编 后 记</STRONG></FONT>
2000年楼宇烈先生执教四十周年志庆的时候,大家就提议要编一部论文集,把自己的学术专长或正在研究的问题形诸文字,一方面求教于先生,另一方面也互通声气,切磋砥砺。今年欣逢楼先生七十华诞,我们编辑成了这部文集,算是一次“雅集”。这里的五十一位作者遍及海内外二十余家学术单位,那些学术研究的同道师友,多数也与先生有师生之谊。文章的内容,都是近年来最新的研究成果,颇能展现当前学术界的兴趣与整体水准。特别是占全书一半篇幅的佛教文章,多数出自中青年学者之手,他们毕业于北京大学、中国社会科学院、中国人民大学、南京大学等院校,慢慢将会成为我国佛教研究的骨干力量。其实,对于一位教师来说,后学的进步正是他毕生的教育理念的延续。这部文集弥足珍贵的地方,在于它能体现我国在人文学科某一领域的人才储备,从一个方面象征了中华学术的薪火相传。
“哲学、宗教与人文”,这个题目看似笼统,实则与人文学者的日常生活息息相关,亦能反映东方文明的人文传统。哲学问题,向上是穷理尽性,向下则切近百姓日用,所谓“奉天理、启民生”。宗教问题,虽充斥莫须有的神通奇迹,但揆诸大意,仍以解释宇宙人生为其要务。所以,中国人的哲学与宗教总以“人文”贯彻其间,其人生的化境亦在哲学与宗教之间:儒学有其宗教性,佛老有其人间性。楼先生多年以来一直在提倡人文精神,重视中国文化总体上的综合研究,反对脱离实际的哲学空谈,而要建设一种“人间哲学”。他把中国传统的人文精神归纳为“上薄拜神教、下防拜物教”,言简意赅,入木三分。在这样的人文传统里,既不“役于神”,也不“役于物”,才称得上是“最为天下贵”的人。这部文集前半部主要关于中国哲学,后半部则属宗教研究,一以贯之的是一种亦哲学亦宗教的人文关怀、一种亦传统亦现代的精神生活。
商务印书馆襄赞学术,嘉惠士林,承蒙馆内常绍民、王希勇等先生多方协力;又承河北禅学研究所、深圳弘法寺的资助,本书得以顺利出版,在此我们深表谢意。
编 者
2004年9月
2000年楼宇烈先生执教四十周年志庆的时候,大家就提议要编一部论文集,把自己的学术专长或正在研究的问题形诸文字,一方面求教于先生,另一方面也互通声气,切磋砥砺。今年欣逢楼先生七十华诞,我们编辑成了这部文集,算是一次“雅集”。这里的五十一位作者遍及海内外二十余家学术单位,那些学术研究的同道师友,多数也与先生有师生之谊。文章的内容,都是近年来最新的研究成果,颇能展现当前学术界的兴趣与整体水准。特别是占全书一半篇幅的佛教文章,多数出自中青年学者之手,他们毕业于北京大学、中国社会科学院、中国人民大学、南京大学等院校,慢慢将会成为我国佛教研究的骨干力量。其实,对于一位教师来说,后学的进步正是他毕生的教育理念的延续。这部文集弥足珍贵的地方,在于它能体现我国在人文学科某一领域的人才储备,从一个方面象征了中华学术的薪火相传。
“哲学、宗教与人文”,这个题目看似笼统,实则与人文学者的日常生活息息相关,亦能反映东方文明的人文传统。哲学问题,向上是穷理尽性,向下则切近百姓日用,所谓“奉天理、启民生”。宗教问题,虽充斥莫须有的神通奇迹,但揆诸大意,仍以解释宇宙人生为其要务。所以,中国人的哲学与宗教总以“人文”贯彻其间,其人生的化境亦在哲学与宗教之间:儒学有其宗教性,佛老有其人间性。楼先生多年以来一直在提倡人文精神,重视中国文化总体上的综合研究,反对脱离实际的哲学空谈,而要建设一种“人间哲学”。他把中国传统的人文精神归纳为“上薄拜神教、下防拜物教”,言简意赅,入木三分。在这样的人文传统里,既不“役于神”,也不“役于物”,才称得上是“最为天下贵”的人。这部文集前半部主要关于中国哲学,后半部则属宗教研究,一以贯之的是一种亦哲学亦宗教的人文关怀、一种亦传统亦现代的精神生活。
商务印书馆襄赞学术,嘉惠士林,承蒙馆内常绍民、王希勇等先生多方协力;又承河北禅学研究所、深圳弘法寺的资助,本书得以顺利出版,在此我们深表谢意。
编 者
2004年9月