中国佛教影像集成•晚清民国（河南卷） 精装

　　一部串起中国佛教发源地河南佛教文化遗珠的精品之作

　　王颂，男，1971年生人。2005年起任教于北京大学哲学系（宗教学系），历任讲师、副教授、教授，博士生导师，现兼任北京大学佛教研究中心执行主任。研究方向主要为中国佛教，日本佛教，尤其是中日佛教比较研究。出版专著有《日本佛教：自佛教传入至二十世纪》、《宋代华严思想研究》、《中国佛教影像集成•晚清民国•北京卷》等。

　　河南是中国佛教的发源地和传播中心，虽历史辉煌，但叠经丧乱，由于木结构建筑难以在自然灾害与兵火中幸免，诸多古刹纵使历史悠久，但地面建筑大都经过历代翻新，基本上不早于明清，唯塔与石窟相对保存完整，犹能体现历史风貌。其中较为著名的石窟有龙门石窟、巩义石窟、小南海石窟等处。近代以来，西方学者对河南地区佛教史迹进行了数度考察，知名者有法国人沙畹，瑞典人喜仁龙，日本人关野贞、常盘大定等人，他们的工作对于研究、保护这些珍贵的历史文化遗产具有一定意义。本书即收集了上述考察时所遗留下来的相关图片，并辅以说明文字，以便读者了解河南灿烂的佛教文化。

前 言
洛阳 白马寺
嵩山 少林寺
嵩山 大法王寺
嵩山 嵩岳寺
嵩山 永泰寺
安阳 灵泉寺
开封 大相国寺
嵩山 会善寺
嵩山 碑楼寺
开封 祐国寺
荥阳 等慈寺
郑州 开元寺
商丘 开元寺
安阳 天宁寺
开封 国相寺
新密 法海寺
洛阳 千祥庵（存古阁）
巩义 巩义石窟
图版索引
图版资料出处
参考文献
后　记

　　北魏杨衒之撰《洛阳伽蓝记》云：“白马寺，汉明帝所立也。佛入中国之始。”相传东汉永平七年（64）的一天，汉明帝刘庄夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。此梦何意，汉明帝百思不得其解。第二天汉明帝召集群臣，把这个梦告诉大家，希望为其解惑。博士傅毅启奏道：“臣听说，西方有神，人们称其为佛，正如陛下所梦到的那样，陛下不如派人去西方求取佛法，定能保我汉室江山千秋万代。”汉明帝听罢，非常高兴，于是就派大臣蔡愔、秦景等十余人出使西土拜求佛法。蔡愔等人在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带）遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白像，诚邀二位高僧东赴汉地弘法布教。永平十年（67），二位印度高僧与东汉使者一道，用白马驮载经像同返洛阳。汉明帝见到经像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自接待，并安排他们在鸿胪寺暂住。鸿胪寺作为朝廷官署，毕竟非沙门久居之地。永平十一年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北依天竺式样兴建僧院，安置二位尊者。《牟子理惑论》里的一段文字详记斯事：“时于洛阳城西雍门外起佛寺，于其壁画千乘万骑绕塔三匝，又于南宫清凉台及开阳城门上作佛像。明帝存时，豫修造寿陵，陵曰显节，亦于其上作佛图像。时国丰民宁远夷慕义，学者由此而滋。”

　　关于寺以“白马”为名，亦有两说。《水经注》及《洛阳伽蓝记》均言为纪念白马驮经像而来，故命名“白马寺”。梁《高僧传》载：“相传云：外国国王尝毁破诸寺，唯招提寺未及毁坏。夜有一白马，绕塔悲鸣，即以启王，王即停坏诸寺。因改招提以为白马，故诸寺立名多取则焉。”

　　白马寺建成后便成为东汉最主要的译经场所。摄摩腾、竺法兰首先在这里译出了第一部汉文佛经《四十二章经》，曹魏嘉平二年（250）天竺僧人昙柯迦罗在此译出了第一部汉文律《僧祇戒心》。据《出三藏记集》载，太康十年（289）和永熙元年（290），西晋竺法护曾在洛阳城西白马寺译经数部。