禅宗六祖慧能迹址探真 平装

　　理清六祖慧能一生的行迹，进而理性地认识六祖慧能。

　　我的朋友林有能先生近日将新完稿的《禅宗六祖慧能迹址探真》一书电子版传给我，希望我为之写一篇序。虽然身边事情很多，但鉴于多年友情还是答应了下来。于是，把手头的工作暂时放在一边，打开电脑从头到尾将书稿或详或略地翻阅了一遍。因为自己多年从事慧能与《六祖坛经》的研究，对他书中考察和论述的内容比较熟悉，能够较快理解。总的感觉是写得相当不错，无论从内容，还是从结构和表述等方面来看都有创新，特别是因为出自岭南一位长期热爱中国传统文化，热衷考察和研究中国禅宗六祖慧能生平事迹的业余研究者之手，在涉及慧能生平的事迹、传说、遗址和相关史料的考察、论证等方面，下了很大功夫，写出了特色。这些正是笔者过去忽略，或是限于条件难以做到的。
　　自20 世纪90 年代，在中国社会人文科学事业得到迅速发展，打开崭新局面之后，也极大地推动了中国佛教历史和文化的研究，从事中国禅宗历史和文献研究者也不断增多，取得了可观的成绩，丰富和充实了中国佛教历史的内容。
　　在这当中，对禅宗六祖慧能和《六祖坛经》的研究成绩可以说尤其显著，特别在新发现或在国内新发表唐宋以来各种《六祖坛经》版本和早期禅宗史书文献之后，极大促进了教内外学者对慧能事迹、思想和《坛经》及早期禅宗的考察和研究，不仅有各种形式的成果相继发表，各地还举办了多种主题的学术会议。就在那个时候，主持广东《学术研究》的林有能曾联合内地和港澳的学者在澳门、广东举办两次以慧能与《六祖坛经》为议题的学术研讨会，会后皆有他主持整理的论文集正式出版。
　　本书是林有能多年辛勤考察、勘查和研究的结果，凝聚了他的不少心血。正如书题所标示的那样，本书以考察慧能一生求法、弘法的行迹和现存遗址为重点，除依据各种版本《坛经》、禅宗灯史和语录、地方志乘、名人笔记和游记诗词，及其他地方文史杂记等资料外，特别注重到当年慧能经历过的湖北、江西、广东一些地方做现场调查，考察相关遗址和文物，并且对历史上和民间流传下来的传说，也结合慧能的行迹进行辨析和考证，希望从中得到有助于印证现有文献记载的成分，以期“尽可能厘清六祖慧能迹址的来龙去脉和变化”。
　　大概凡是涉足考察和研究过慧能生平事迹者都有体会，因为限于资料记述不详或不同资料多歧的说法，在关于慧能生平事迹的考察和判断中存在一些问题不好解决，如：到底慧能是在何年到黄梅东山五祖弘忍门下求法的？慧能北上求法前母亲尚在还是已不在？慧能在到黄梅前在韶州曲江曹溪多少时间？慧能离开东山时弘忍赠送给慧能的袈裟是从达摩祖师传下来的袈裟—“祖传袈裟”吗？慧能从大庾岭南归后曾流转于广东的新州、四会和怀集三县之间过着隐遁生活，到底经过多长时间才到法性寺参与风幡之议并正式受戒说法的呢？现存有关慧能的遗址有多少是可信的呢？
　　阅读林有能此书，可以看到，他对此类问题皆根据仔细深入的考察和研究提出了自己的见解，有的解释得很详细。应当说这是十分可贵的，为今后学者研究、阐释慧能生平事迹和介绍初期禅宗历史带来很大方便。当然，他的结论是否完全正确，能否永远站得住脚，这还要靠今后国内外学者通过考察研究来做进一步检验和论证。学术本来就是一代接一代向前发展的，是永无止境的。
　　林有能生于1957年，与我一样原是学历史出身，1983年毕业于中山大学历史系，曾担任广东著名学术刊物《学术研究》的编辑、副主编。现任广东省社会科学界联合会专职副主席、《学术研究》杂志社社长、广东省社科规划领导小组秘书长、广东省社科成果评奖办主任。因为多年爱好研究六祖慧能和禅宗早期历史，与教内外佛教学者关系密切，协助广东新兴县国恩寺编辑《六祖禅》，还兼任广东禅文化研究会副会长。
　　在本书即将出版之际，谨写以上作为序，并以此向好友祝贺。
中国社会科学院荣誉学部委员 杨曾文
2016年5月28日于北京

　　慧能，因其中国禅宗第六代祖师乃在他身上附会了许多神奇传说，因其实实在在的历史人物而见诸众多文献资料。这些传说与文献资料，共同塑造了一个既传奇又真实的慧能。传说固然不可能是史实，而文献也不一定是信史。因之，在六祖慧能一生的行迹中，他所到之处留下的迹址，有些模糊不清，甚至是非难辨。尤其是当下，六祖禅宗文化对地方经济文化发展的功用已为人们所认识，因而不少地方争相与六祖慧能攀缘结亲，或凭空捏造六祖慧能曾于此行化而大兴土木，建点造景；或编造有关六祖慧能的神奇传说故事，以彰显此地之神圣和神异，吸引信众；或把六祖慧能某些迹址和事迹的时间人为地向前推，以彰显其历史的悠久……如此种种，不一而足。实际上，这给把握和还原一个真实的六祖慧能平添了更多的困难。在这种情势之下，如能理清六祖慧能一生的行迹，进而理性地认识六祖慧能，不独具有学术价值，现实意义也是显然的。也许这就是此书之旨趣。
　　既然传说不一定是事实，文献也不一定是信史，当下又有诸多的乱象，那么，以什么来考述六祖慧能的行迹？窃以为，在没有新资料可资佐之下，现有的文献及相关的传说仍然是我们的依凭。
　　关于文献。它大概包括几大部分：一，各版本《坛经》。二，禅宗灯录、传记，如法海的《六祖大师缘起外纪》，神会的《神会语录》，王维的《能禅师碑铭》，柳宗元的《赐谥大鉴禅师碑》，刘禹锡的《大鉴禅师碑》，《曹溪大师传》，宗密的《禅源诸诠集都序》和《禅门师资承袭图》，杜朏《传法宝记》，静、筠禅师的《祖堂集》、《历代法宝记》，释道元的《景德传灯录》，普济的《五灯会元》，释赞宁的《宋高僧传》，契嵩的《传法正宗记》，志磐的《佛祖统纪》，瞿汝稷的《指月录》 等等。三，地方志乘，如《广东通志》、《广州府志》、《韶州府志》、《曲江县志》、《肇庆府志》、《新兴县志》、《怀集县志》、《四会县志》、《黄梅县志》以及《曹溪通志》、《光孝寺志》、《国恩寺志》等；四，名人笔记、游记、诗词以及地方文史杂记等。
  《坛经》及禅宗文献，有一个大致相似的问题—后承前说，也就是说，后出的文献往往因袭前出文献之说，这样，前出文献的真实度如何就有了决定性的影响；但我们又不能简单、武断地以时间先后来判别某一文献的真实可信性，诚如许多学者所言，不能以时间先后来判定各版《坛经》的孰是孰非。一定意义上，最初的某些文献会因其笔录、手抄而体现了作者的主观随意性而加减和笔误，后来的文献经作者的多方考量综合而具客观性。
　　地方志乘是记录该地区各个时期的社会、经济、政治、文化、山川、人物、民俗等的百科全书式的地情书，所记录的六祖慧能的行迹多为佛教禅宗文献所未见，是考究六祖慧能生平不可或缺的资料。
　　名人的手记，多系所见所闻，乃禅宗文献和地方志乘的补遗，具参考价值。
　　至于诗词歌赋等，以诗证史，史诗互证乃中国史学的优良传统。
　　关于传说。六祖慧能的传说相当部分神异、玄秘色彩甚浓，多是文学创作的结果。但这些传说故事，也有值得注意的因素：一，为何在此而不是在彼有这样的传说？二，某些传说经过历代的口口相传，有着较为悠久的历史积淀；三，从逻辑理路上看，某些传说也有一定的合理成分。所以，坊间的传说故事不应完全被漠视。
　　基于这样的理解，在本书撰写中，就尽量查阅、参考更多的相关文献和传说，比较其异同，以期获得较为理性的结论，起码尽可能厘清六祖慧能迹址的来龙去脉和变化。
　　当然，要搜集散落和藏存于各地的文献资料并非易事，得耗费大量的时间和精力，还要具备相当的文献学功力，这对于身为公务员的笔者，则更是蜀道上天。所以，本书在文献资料的运用上，肯定还遗漏甚至错误甚多，敬祈方家给予帮助和教正。
林有能
2016年4月30日

　　林有能,生于1957年，1983年毕业于中山大学历史系，曾担任广东著名学术刊物《学术研究》的编辑、副主编。现任广东省社会科学界联合会专职副主席、《学术研究》杂志社社长、广东省社科规划领导小组秘书长、广东省社科成果评奖办主任。因为多年爱好研究六祖慧能和禅宗早期历史，与教内外佛教学者关系密切，协助广东新兴县国恩寺编辑《六祖禅》，还兼任广东禅文化研究会副会长。

　　本书是林有能多年辛勤考察、勘查和研究的结果。正如书题所标示的那样，本书以考察慧能一生求法、弘法的行迹和现存遗址为重点，除依据各种版本《坛经》、禅宗灯史和语录、地方志乘、名人笔记和游记诗词，及其他地方文史杂记等资料外，特别注重到当年慧能经历过的湖北、江西、广东一些地方做现场调查，考察相关遗址和文物，并且对历史上和民间流传下来的传说，也结合慧能的行迹进行辨析和考证，希望从中得到有助于印证现有文献记载的成分，以期“尽可能厘清六祖慧能迹址的来龙去脉和变化”。

本考
河北范阳—慧能卢氏祖籍地 / 3
新州夏卢村—慧能出生圣地门 / 9
父母合葬墓—慧能双亲安归处 / 20
新州金台寺—慧能卖柴闻金刚 / 25
别母石、别母亭—慧能辞家奔黄梅 / 31
无尽藏庵—慧能初闻《涅槃经》 / 38
乐昌西山石窟—慧能途中学坐禅 / 43
黄梅五祖寺—慧能接法成祖地 / 47
坠腰石—慧能勤苦修佛法 / 55
大庾岭衣钵石、衣钵亭—慧能点醒陈慧明 / 60
曲江避难石—慧能藏身逃劫难 / 67
怀集六祖岩—慧能南遁栖息处 / 74
四会六祖寺—慧能藏身纪念地 / 83
广州光孝寺—慧能剃披始弘法 / 92
光孝寺风幡堂—慧能论辩风幡心 / 96
光孝寺菩提树—慧能剃度与弘法 / 103
光孝寺瘗发塔—慧能圣发供养地 / 111
光孝寺戒坛—慧能受戒始出家 / 115
光孝寺洗钵泉—慧能劳役供众生 / 122
韶关南华寺—慧能弘法大道场 / 124
南华寺陈亚仙祖墓—檀樾施地能报答 / 129
韶关大梵寺—慧能设坛悟众生
韶关大鉴寺—慧能封号纪念寺 / 135
南华寺卓锡泉—慧能引泉洗祖衣 / 145
南华寺降龙塔—慧能为民除恶龙 / 152
武则天圣旨—慧能功德赢皇宠 / 155
南华寺灵照塔—慧能寂后皇追谥 / 160
六祖衣钵—慧能圣物归何处 / 167
肇庆梅庵—慧能插梅纪念地 / 193
国恩寺—慧能圆满至涅槃 / 200
国恩寺报恩塔—慧能回报四重恩 / 221
国恩寺卓锡泉—慧能卓锡解众渴 / 228
国恩寺浴身池亭—慧能滴水济众生 / 231
六祖手植荔枝树—慧能植荔惠后人 / 234
藏佛坑与化身岩—慧能寂后安坐化 / 237
香灯岗—慧能真身定归处 / 242
补遗（缺）
新州筠城夏院 / 249
三水宝月堂 / 252
乐昌蔚岭六祖泉 / 256
曹溪十三兰若 / 258
广宁龙龛寺 / 276
德庆大广山 / 283
清远飞来寺 / 302
连平燕岩六祖古寺 / 305
翁源东华寺 / 311
六祖慧能在广西的迹址 / 315
黄梅雨昙庵 / 335
少林寺六祖手植柏 / 338