方东美论儒释道 平装

看“东方诗哲”方东美对中国哲学的诗意理解
 

郭继民，山东郓城人，山东大学哲学博士，武汉大学出站博士后，北京大学访问学者，现任四川思想家研究中心专职研究员（宜宾学院），主要研究方向为哲学文化。已在《人民日报》（学术版）、《光明日报》（理论版）、《中国哲学》、《周易研究》、《宗教学研究》、《现代哲学》、《孔子研究》、《中国社科院研究生院学报》等报（期）刊发表理论文章二百二十余篇，出版专著《庄子哲学的后现代解读》（巴蜀书社，2013）。

本书以有“东方诗哲”之称的现代大哲方东美先生为研究对象，以哲学问题为导向，以中西哲学比较、会通之方法，对方氏的中国哲学观系统地展开探讨。具体而言，在把握方氏治学路径的基础上，爬梳其对儒家哲学（包括原始儒家及“新儒家”）、老庄哲学及佛家“四大主潮”（三论宗、天台宗、法相宗、华严宗）之论述，并以反思的姿态追问“其论何以如此”“其论有何意义”等问题，从而将问题引向深入。同时，亦将方氏哲学与相关的中、西哲学大家相比较，此既凸显方氏哲学之宏博，更能体现中国古典哲学之特质。最后，在上述分析的基础上，对方氏治学方法及学术贡献进行较为客观的评价。

方东美的“哲学五喻”（代序）
第一章　方东美其人及其哲学路向
第一节　充满“异数”的哲学家
第二节　方东美的学术路向
第二章　方东美论原始儒家
第一节　方东美论《周易》
第二节　方东美论《尚书》
第三章　方东美论新儒家
第一节　新儒家统论
第二节　论唯实型与唯心型新儒家
第三节　论自然主义形态新儒家
第四节　简评
第四章　方东美论老庄哲学
第一节　论老子哲学
第二节　论庄子哲学
第三节　简评
第五章　方东美论佛学
第一节　论三论宗
第二节　论天台宗
第三节　论法相宗
第四节　论华严宗
第六章　方东美治学方法及评价
第一节　方东美治学方法再探析
第二节　方东美哲学的主要贡献
第三节　方东美哲学存在的问题及“困惑”
附录一　道家就像“太空人”
附录二　说“即”
参考文献
后记

方东美先生经常跟学生讲，学哲学要坐飞机。“飞机在云层里。霞光灿烂，紫霭缤纷。凌空俯视地面上，所谓万类群品，游目骋怀，不觉忘怀得失。”其理由在于，平常人们对世界的看法是平面的看法，对人世间缺乏充分的了解，往往因痛苦的经验去诅咒世界，认定其荒谬。学习哲学的人如果只认识此世界之丑陋、荒谬、罪恶、黑暗，就根本没有智慧可言，而坐过飞机则不同。这里的“坐飞机”比喻人的智慧、德性提升到一定的高度，用方先生自己的话讲，就是“人类的智慧发展到最高的阶段同宇宙的最高精神化为一体，就是般若与菩提相应”。当人类的智慧到达这样的高度后，他的精神之光、道德之光、智慧之光就会把一切丑陋的缺陷的局部表象化除掉，并用诗人、艺术家的奇情幻想的审美眼光去审视下层世界时，一切“都变做洽然俱化于妙道周延的天地大美中的人间天国”。很明显，方先生“坐飞机”的比喻，来源于华严宗。小乘佛教对世界充满了诅咒和厌弃，而华严宗则相反。华严宗认为，人类的智慧与精神是不断提升的，当达到最高智慧即证得菩提时，他不但不厌弃世界，反而对世界充满了赞誉，对神性的光普照世界，此即《华严经》所谓的“下回向”。“坐飞机”的比喻生动地表达了方东美对人类精神不断提升的肯定，并构成其生命本体论的重要一环，即人格超升论。