父亲的姓名 精装

　　父亲的姓名，这是多么受人欢迎啊！然而父亲的身份却只有很少的自然明见性，它首先是一种文化事实。拉康说：“父亲的姓名创立了父亲的功能。”然而这么一来，姓名这一复数，是从何处而来的呢？

　　父亲的姓名不是异教的，它在《圣经》之中。在燃烧的荆棘丛中说话的那一位说他并不只有一个姓名。我们理解为：圣父并没有专有姓名。这不是一个形象，而是一种功能。圣父有很多姓名，就像这一功能有很多支撑一样。

　　它的功能是什么呢?尤其是它的宗教功能，那就是连结的功能。连结什么呢？连结能指与所指，法则与欲望，思维与身体，简言之，连结象征界与想象界。只是，如果这两者与第三者即实在界形成结，父亲的姓名就只是一种外貌。反过来说，如果在没有它的情况下一切松开了，它就是没有形成的结的症状。

——雅克-阿兰·米勒

　　本书是法国哲学家、精神分析学家拉康《文集》的一卷。本卷汇集了拉康相隔十年两篇发言。 一篇是“象征界、想象界与实在界”，它先于拉康在同年夏季期间撰写的罗马报告“言语与语言在精神分析中的功能与领域”，标志着“拉康的教学”开始走向了公众。此次报告构成了拉康对这个著名的三元组所作的第一次完整的理论阐述，而在随后的三十年期间，它都自始至终地支撑着拉康的理论制作，直至最后以博洛米结及其种种衍生物的形式，变成了拉康教学的基本对象――不仅是概念的对象，而且也是数学的乃至物质的对象。 另外一篇是《父亲的姓名》这期研讨班第一课，同时也是唯一一课的发言稿。这期研讨班被迫中止后，拉康于1964 年1 月在乌尔姆街借巴黎高等师范学校的地方重新开课，并将研讨班更名为《精神分析的四个基本概念》。后者的许多思想都可在前者当中找到萌芽。可以说《父亲的姓名》对于进入拉康的思想来说，是一个恰当和重要的切入口。