书名： 俄罗斯文化史——历史与现代（修订版） ISBN： 7-100-04895-8/G·724 作者： [俄]T.C.格奥尔吉耶娃 译者： 焦东建 董茉莉 开本： 16开 装订： 平 定价： ￥60.00 版印次： 1-1 责任编辑： 出版日期： 2006-11-01 浏览人次： 889 咨　　询 推　　荐 打　　印 网友评论

用普通的尺子不能测量类似： 　　　　俄罗斯有她特殊的性格， 　　　　你只能相信我们的俄罗斯。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——丘特切夫 　　　　　　　历史越沉痛，意义则越深远 　　人们研究本民族历史的目的，不仅是为了满足自己的好奇心，而是为了从中汲取经验。俄罗斯著名的古罗斯文学家Д．C．利哈乔夫曾十分准确地表述过这种思想，他说：“我们应当使过去成为未来的纪念碑，历史的价值就在于它应是现代生活的积极参与者，应当是我们荣辱与共的战友。” 　　本书所探索的是俄罗斯文化的发展问题，书中不仅阐述了那些曾经被许多专家描述过的历史现象，而且还通过现代人的历史观和几个世纪以来的观点，借助于新发掘出来的文献和证明资料，对许多历史事件进行了重新审视；揭示了俄国历史上迄今为止鲜为人知的史实，特别是关于俄罗斯人民的自我意识问题、独特的传统、风俗习惯、哲学与美学思维方式，即广义上的俄罗斯精神文明等问题。 　　作者同时认为，在研究与阐释俄罗斯文化问题的过程中，特别是在俄罗斯人民研究本国文化及其独特性问题的过程中，应该允许各种不同的观点存在，当然，也应该允许本书作者坚持本人的观点。 　　在本书中，作者通过理论与实践相对照的方法，对各章节所涉及的内容一一进行了阐述。从第一章开始，即从俄罗斯文化的起始和成熟阶段入手，到俄罗斯文化发展的最后一个阶段，重点突出了俄罗斯文化中诸要素的价值，特别是一些相互联系着的文化要素，还通过俄国社会政治、经济等领域的发展状况，通过人民大众对整个民族文化发展的看法，对俄罗斯文化发展史做出了认真的分析。 　　就本书的结构而言，每章均包括教育与启蒙运动、出版与新闻、科学与技术、宗教与社会、文学与戏剧、戏剧与电影、绘画与雕塑、普通建筑与庄园建筑、民间工艺与民间创作等内容，因为这些都是俄罗斯文化的重要组成部分。 　　书中通过一系列历史人物的活动，通过他们对历史发展进程所起到的作用及影响，阐释了丰富多彩的俄罗斯文化现象。 　　除此之外，作者对俄罗斯文化由来已久的扩散性(以及俄国社会接受新教、基督教在罗斯等)进行了详细描述，俄罗斯文化具有使一个民族的文化遗产变为所有民族文化遗产的独特功能。正因为如此，今天有些人坚决反对俄罗斯文化存在的合理性，怀疑或否认俄罗斯文化中的“罗斯性”。书中通过大量的事实，对这些持有怀疑态度的人所提出的问题做出了最详尽的回答。 　　这种以深刻分析为基础的历史回顾方法，再现了哲学思维在罗斯的诞生过程，这是一个在俄罗斯哲学中反映出来的道德高尚的持续过程，这一过程充分展示了俄罗斯哲学的复杂性和多面性特点，反映了哲学对俄罗斯人民精神生活的正面作用。此外，书中还阐述了19世纪末—20世纪初俄罗斯侨民哲学对西方哲学思想及其思维方式的影响。 　　俄罗斯艺术家高尚的道德观念和哲学探索的崇高思想，决定了俄罗斯艺术所具有的广泛的融合性，大大促进了俄罗斯文化的世界性的形成，因为俄罗斯文化的缔造者、主要目的及其价值就是人本身。 　　书中通过大量翔实可靠的史料，充分展示了俄罗斯民族艺术在俄罗斯文化形成过程中的特殊作用。俄罗斯文化以其宝贵的精神财富和丰富多彩而区别于其他民族的文化。 　　综上所述，我们所关注的焦点就是俄罗斯文化，它代表着俄罗斯人民的生活方式，俄罗斯民族是在经过几个世纪的辛勤劳动，失去某些传统、珍宝和快乐的基础上，渐渐地成长起来的，是在保持崇高精神和纯洁道德的前提下发展壮大的。       原作者致中国读者 俄罗斯联邦文化部副部长杰明致读者 联合国教科文组织驻俄全权特使丹尼洛夫致读者 引言 历史越沉痛，意义则越深远 第一章　古罗斯 第二章　弗拉基米尔二世(莫诺马赫，1053—1125年)在基辅公国的统治 第三章　“多中心说”与区域分散的罗斯大地上相对独立的文化中心的建立 第四章　蒙古一鞑靼桎梏与罗斯恢复独立(1238—1480年) 第五章　巩固俄罗斯的统一(16世纪) 第六章　17世纪——罗曼王朝确立 第七章　俄罗斯帝国的诞生：彼得大帝(1672—1725年)时代(17世纪末—18世纪前25年) 第八章　彼得大帝之后与18世纪下半叶(1725—1801年期间)的俄罗斯 第九章　19世纪上半叶的俄罗斯(1801—1856年) 第十章　19世纪下半叶的俄罗斯 第十一章　“白银时代”——世纪之交“多声部”的俄罗斯文化(19世纪末—20世纪初) 第十二章　苏联初期的俄罗斯文化(1977—1934年) 第十三章　1934—1956年期间苏联的连作制 第十四章　赫鲁晓夫的“解冻”与文化艺术的繁荣(1956—1985年) 第十五章 苏联在1985—1991年期间的改革及其萧条时代 结束语 参考文献     　　　　　　　俄罗斯需要的并不是重建，而是改变面貌! 　　　　　　　未来的世纪究竟会给我们带来什么惊喜? 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——A．C普希金 　　现在，社会上经常提出一些令人忐忑不安的问题：“我们将何去何从?”“我们的‘黄金时代’到哪里去了?”答案是：“我们将要在废墟中徘徊……”不错，如今已经不再有很多人为“美学”的失落而担心，他们已开始把过去备受称颂的高级精神扔进了废墟之中，例如，属于“列宁系列”的书籍和话剧(首先包括M．沙特罗夫创作的专门献给列宁的一系列话剧)，因为在这些书籍和话剧当中，列宁完全是一个假设的人物。 　　那么，究竟应当如何创作和建构文学形象呢?很难对时代提出的问题和期望做出令人满意的回答，例如，如何看待年轻一代先锋派诗人和散文家(A．帕尔希科夫、Д．普里戈夫等)的试验性创作呢?如何看待灌输不易被人发现的慈善思想的自然主义的特殊保护呢?又应当如何对待“以平庸看平庸”(Л.彼得鲁舍夫斯基、B．皮埃楚赫)的特殊风格呢?在所有这些流派当中，有时还缺乏现实主义的广度和深度，他们议论最多的是关于放弃社会主义理想、关于叙述体结构的瓦解，而基本上不谈关于崭新的综合原则；在他们的革新创作活动中，主要是机械地把后现代主义搬到俄罗斯的土壤中来，而这种后现代主义又专门是为最典型的“欧洲中心主义”服务的。与高尔基、布尔加科夫和普拉托诺夫相比，这些作家好像是唯恐接触真正的历史似的，这就等于是害怕人民和现实生活。如果一个作家害怕人民，他究竟能创作出什么作品来呢?最重要的还是要能够对文学的发展方向做出判断，例如，从乌托邦主义和神话主义到人民生活高于各种学说和抽象化的发展；从狭隘范围到各种不同文化之间相互联系的公开体系的文化发展趋势，最终达到不受教条主义“框架限制”的现实主义。尽管俄罗斯经历了多次的暴风骤雨和大的震荡，但是每当俄罗斯处于最紧急的关头时，它仍然期待着光明，即期待着俄罗斯艺术思想的发展。 　　俄罗斯科学院著名院士Д.С.巴利哈乔夫把我们俄罗斯的当代文化比做一只笼中的小鸟，一只被驯养的小鸟，一旦有人把它从“笼”中解放出来时，它根本不知道自由对它“意味着”什么，利哈乔夫形象地说：“……当人们把这只小鸟从笼子中放出来之后，它立刻会遇到两大难题，首先是它的翅膀不硬……第二个难题就是它无处觅食，因为它早已习惯了笼中天天有人喂食的生活。” 　　怎样才能有坚硬的翅膀呢?怎样在冲破牢笼之后培养自己勇敢飞翔的精神呢?怎样才能习惯无人指挥的生活方式呢? 　　俄国宗教哲学家H．A．别尔嘉耶夫(1874—1948年)曾有一种非常有趣的思想，即外界环境的妨碍作用何以唤起艺术家内心的自由和出现创作成果的欲望。他这样写道：“思想发展史学的离奇之处就在于，思想往往在外界干扰最大的时候感到内心的充分自由，自由似乎恰恰需要有矛盾和冲突的存在。上帝保佑，希望当我们这里一旦出现外界比较自由的时候，我们还能保持自己原有的思想自由。” 　　看来这种内心思想的自由是很活跃的，它随时都在寻找自我表现的机会。我们都是新戏剧和新剧院诞生的见证人，虽然许多剧院只有一个很小的剧场，有些剧场还设在地下室里，但是这些剧院的演出几乎是场场爆满。马克·罗佐夫斯基的剧院就属于这种类型，马克·罗佐夫斯基曾是国立莫斯科罗蒙诺索夫大学学生剧团——“我们的家园”的创始人，他属于“60年代文化艺术活动家”的其中之一。他曾经在一个短篇小说中讲述到1960年他被分配到广播电台工作的故事，这不仅是他亲身经历的一个事实，而且是我们所处时代的写照，正是从这种观点出发，关于他的故事可能对我们是非常有益的。 ……