古代美索不达米亚城市 精装二十世纪人文译丛

为古代美索不达米亚城市，搭建一种模型、建立一种想象，让你从城墙上望过去，看到古老的市镇和村庄在四面八方耸立起来。

 

本书是一部出色的综合性作品，不仅对古代历史学家的研究大有裨益，而且为普通读者和专业学生提供了一个了解美索不达米亚城市的起点。

哥伦比亚大学古代近东史教授马克•范•德•米罗普将其对美索不达米亚领域过去三四十年研究心血倾注于本书，从城市起源、城市结构，到社会治理、经济产业、宗教文化，直到城市衰落，为现代人梳理古代美索不达米亚城市的兴衰脉络。

 

马克•范•德•米罗普（Marc Van de Mieroop，1956—），哥伦比亚大学古代近东史教授、古代地中海研究中心主任。生于比利时，1978 年获鲁汶大学学士学位，1980 年获耶鲁大学硕士学位，1983 年获耶鲁大学博士学位；古代近东文明研究大家，《古代近东历史杂志》(Journal of Ancient Near Eastern History) 的创始编辑，著有《伊辛早期的手工艺》（ Crafts in the Early Isin Period,1987）、《古巴比伦时期乌尔的社会与企业》（ Society and Enterprise in Old Babylonian Ur,1992）、《古代美索不达米亚城市》（ The Ancient Mesopotamian City,1997）等。
译者简介：
李红燕，毕业于北京大学外国语学院西亚系，文学博士，研究方向为古代西亚语言与文化。著译作有《古代近东教谕文学》（合著）、《古代美索不达米亚诸帝国》（译作）。

城市的历史始于美索不达米亚：我们所知的最早的城市在那里出现，这是一个漫长的自发形成过程的结果，而在几千年中，城市决定了美索不达米亚文明的每一个方面。作者考察了美索不达米亚历史时期的城市生活，研究了城市地形、城市作为文化中心的功能及其政治、经 济和社会结构。本书时间跨度从约公元前3000年到前300年，地域上既包括巴比伦尼亚也包括亚述，提出美索不达米亚城市可以被视为启发古代世界其他地区，并与欧洲古代城市具有共同特征的一种原型。

本书的重要价值在于作者对美索不达米亚社会经济史领域过去三四十年研究成果的整合，并最终建立起完整的美索不达米亚城市模型。

年  表 / 1
致  谢  / 3
平装版前言 / 5

引 言 / 7
第一章 古代美索不达米亚城市与社会 / 11
第二章 美索不达米亚城市的起源与特点 / 31
第三章 城市与村庄：美索不达米亚人的视角 / 49
第四章 城市景观 / 71
第五章 社会组织 / 105
第六章 城市治理：国王、市民与官员 / 121
第七章 供给市民 / 145
第八章 手工业与商业 / 175
第九章 信贷与经营 / 195
第十章 作为宗教和知识中心的城市 / 213
第十一章 古代美索不达米亚城市的衰落 / 225
结论： 古代美索不达米亚城市 / 243
图片目录 /  259
索  引 / 263

对一个古代美索不达米亚人来说，城市生活是文明生活。城市是文化的所在地，非城市生活是粗俗的。美索不达米亚人把他的或她的城市视为世界中心的存在，既是世俗层面上的，也是宇宙层面上的，没有城市，这个世界中心就不能存在。在美索不达米亚人自己对他们的文化概念中，城市的中心性是贯穿他们的文学作品的一个不变的主题。当一座城市与它的神和谐相处，它的居民就繁荣、幸福。在苏美尔语作品《阿卡德咒》中，这种繁荣景象被描绘为如下情形：

 

 在那些日子，她（伊南娜）把阿卡德储藏二粒小麦的仓库填满了黄金，

 把它储藏白色二粒小麦的仓库填满了白银，

 铜、锡和天青石被定期送到它的仓库中，

 它存放谷物的筒仓外部，她敷上护泥。

 它的老妇被给予建议，

 它的老翁被给予善辩，

 它的少女被给予娱乐，

 它的壮男被给予武器的力量，

 它的幼童被给予快乐。

 保姆们照料着将军们的孩子，

 弹奏着阿尔伽苏鲁里拉琴；

 城市之内是蒂吉鼓，之外是牧笛和铃鼓。

 它的港口，船只停泊在那里，充满了欢乐。

 

在阿卡德文学中，这种思想也很常见。比如，巴比伦城被用如下言辞赞颂：

 

 巴比伦是这样一个所在，人们看到它就充满了欢乐。

 住在巴比伦的人，生命将被延长。

 巴比伦像一棵迪尔蒙枣椰树，它的果实特别甜。

 

我们拥有的唯一一幅来自美索不达米亚的世界地图，绘图年代为公元前 1 千纪，它把巴比伦放在宇宙的中心。这样一种唯我独尊的观念并非巴比伦这样一个实际的文化和政治中心所独有，其他政治上不那么重要的城市也同样有这种自豪感。