说服之道：亚里士多德《修辞术》的哲学研究 精装日新文库•第二辑

汉语世界对亚里士多德《修辞术》进行系统考察、深入解读的发轫之作。

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这部著作……有助于我们对于亚里士多德的形而上学、灵魂论、政治学（伦理学）、广义实践哲学、技艺哲学的认识得以在《修辞术》研究领域联结起来，构建一幅理解亚里士多德《修辞术》的哲学的完整图景，是对于汉语亚里士多德哲学研究界的一个重要贡献。
——廖申白

据本人了解，该书为汉语世界第一部对亚里士多德《修辞术》进行系统考察的作品，而且是从哲学角度展开的。因此，它填补了古希腊哲学和亚里士多德研究方面的空白。
——王柯平

本书以亚里士多德重要的“跨学科”作品《修辞术》为研究对象，从哲学角度加以分析，阐发其中若干基本的哲学问题。作者以其精通多种语言的优势，吸收大量不同时期的重要研究成果，使本书达到了国际领先的水平。



 

何博超，1982年生。中国社会科学院哲学研究所副研究员， 中国社会科学院大学哲学院副教授。主要研究方向为古希腊哲学，尤其是亚里士多德的伦理学、修辞学和逻辑学；古希腊思想文化在东方的传播，以亚美尼亚和阿拉伯地区为主。著有《无敌大卫及其古亚美尼亚文<亚里士多德《前分析篇》评注>研究》，在《哲学研究》等刊物发表论文十余篇，译有学术著作《心灵与自我的希腊模式》等七部，主持完成国家社科基金青年项目一项，参与完成国家社科基金项目三项。

亚里士多德曾说，人是唯一具有语言的动物。《修辞术》体现了他对语言和公共演说活动的研究与洞察。因内容广博，思辨精深，《修辞术》受到许多哲学名家的重视，由此开启了一条独特又隐秘的“哲学史”。
本书通过澄清说服法、论位、情感、德性和想象等概念来探明这部作品在逻辑学、灵魂论、伦理学和美学等方面的哲学价值，进而揭示《修辞术》如何建立了一门哲学性和理论性的演说技艺。

文献缩写
导  论
第一章 《修辞术》概述：文献与哲学阐释史问题
第一节 《修辞术》的写作时间
第二节 《修辞术》的篇章安排及其哲学体系
第三节 《修辞术》的版本流传和哲学性研究史
第二章 哲学式修辞术的定义
第一节 定义之前：ἀντίστροφος标定的修辞术与辩证术的关系
第二节 定义的做出：作为能力的修辞术
第三节 定义之后：“元-修辞术”的建立
第三章 《修辞术》的方法论：说服法（πίστις）问题
第一节 πίστις概念的多重含义及其矛盾
第二节 《修辞术》对πίστις的使用与规定
第四章 《修辞术》的逻辑学问题：论位（τόπος）概念
第一节 τόπος概念的基本义和《论位篇》的用法
第二节 τόπος在《修辞术》中的定义和在《论位篇》中的功能
第三节 《修辞术》对τόπος的构建：特殊论位与普遍论位
第四节 夸饰与削弱的问题
第五章 《修辞术》的灵魂论问题：πάθος概念以及情感理论
第一节 πάθος及其同族词的基本词义
第二节 πάθος在亚里士多德作品中的含义：从性质到情感
第三节 亚里士多德情感观综论
第四节 亚里士多德对情感的伦理学和灵魂论考察
第五节 《修辞术》对情感的哲学式研究
第六节 《修辞术》第二卷第七章的情感哲学以及χάρις的误译问题
第六章 《修辞术》的伦理学问题：德性观
第一节 《修辞术》对德性的界定与使用
第二节 展现演说的赞扬对象：德性及其定义
第三节 伦理学作品对灵魂两种德性的区分
第四节 《修辞术》的自然德性
第五节 《修辞术》的品性概念
第七章 《修辞术》的美学问题：“置于眼前”方法
第一节 “置于眼前”简史
第二节 《修辞术》中作为生动隐喻的“置于眼前”
第三节 “置于眼前”与想象
余  论 中国修辞学的活力与重建
参考文献
致  谢
  专家推荐信一（王柯平）
  专家推荐信二（廖申白）