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一部研究中国经学简史的力作!
定价:¥88.00
一部研究中国经学简史的力作!
本书是研究中国古典学术史学的一部专著。作者选取一条特殊的讲述学术史的路径,将中国古典学术史著作中有典范意义的 《汉书•艺文志》、《隋书•经籍志》、《四库全书总目》作为研究对象。将三目总序、部序、类序分别对应展开,将每篇序文进行规范标点,同时,站在现代学术史研究的角度,充分吸收当前学术界关于古典学术史的研究成果,同时也包括了诸多作者的研究心得。本著所求在“简”,是在姚奠中先生“由博返约,回真向俗”的思想指导来进行学术史思考的。读者能够以最短的时间,把握经学史的脉络。
“孔壁藏书”有三个传说:一种传说是这批书是孔子九世孙孔腾所藏。孔腾,字子襄,《孔子家语·后序》说:“子襄以好经书博学,畏秦法峻急,乃壁藏其《孔子家语》《孝经》《尚书》及《论语》于夫子之旧堂壁中。”另一个传说是孔腾的兄长孔鲋所藏。宋钱时《两汉笔记》说:“始皇三十四年烧书,陈余
谓孔鲋曰:‘秦灭先王之籍,而子为书籍之主,其危哉!’子鱼曰:‘吾将藏之,以待其求。’”还有一说是孔惠藏,见《经典释文·序录》。这三个记载应该都有根据,但《孔子家语·后序》所言所藏之地,正是鲁共王发现藏书之所,因此《古文尚书》为孔腾藏书,当无可疑。
关于“鲁恭王坏孔子宅”的时间,学者们分歧较大。鲁恭王是汉景帝的儿子刘馀,他封到曲阜做鲁王的时间是汉景帝前三年,“广其宫”自在此后。《汉志》说是“武帝末”,这个时间显然有问题,因为恭王年寿不到三十岁,在武帝元光年间,他早已不在世了。这里的“武帝末”是献书的时间,而不是坏孔子宅的时间。《论衡·正说》篇说是孝景帝时,而《书案》篇则说是武帝时。今人有以为在景帝前元三年者,又有以为在景帝末者。今难有坚证说明其时间,从逻辑上推,当在景、武之际,故而《论衡》才会出现两种记载,不过《论衡·正说》篇虽说:“至孝景帝时,鲁共王坏孔子教授堂以为殿,得百篇《尚书》于墙壁中。”同时又说:“武帝使使者取视,莫能读者,遂祕于中,外不得见。”也正好明了此事在景、武之际。“鲁恭王坏孔子宅”,这是一个历史事件。“孔子宅”是一个文化标志,标志着孔子作为民族精神领袖的存在。而“鲁恭王”是权力的象征,“坏孔子宅”意味着权力对文化的挑战。然而权力最终让步于文化,在强大的社会压力面前,鲁恭王不得不“惧”,而后“乃止不坏”。所谓“闻鼓琴瑟钟磬之音”,与刘邦灭项羽后,举兵围鲁,而鲁中弦歌之音不绝,是同一类情况。叶梦得《府学记》说:“汉高帝悉定楚地,独鲁不下,引天下兵欲屠之。鲁中诸儒尚讲诵习礼,弦歌之音不辍。遂不敢加,而待其服。”“钟磬之音”“弦歌之音”,是代表文明的声音,它是人类和平美好情景的呈现,可以化解野蛮。因而它能遏止暴力,使权力却步。孔子宅幸免于难,象征着孔子不可撼动的精神领袖地位。从而也促成了孔宅向孔庙的转换,成为中国文化的圣地。
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