宗教经验之种种——人性之研究 宗教文化丛书

    假如我不曾有被聘为爱丁堡大学的讲自然宗教的吉福德讲师(Gifford Lecturer)的荣幸，那就始终不会写这本书。因为这样被聘，我必须讲两组演讲，每组十讲；在我寻找这两个讲题之时，我觉得第一组可以是描写的性质，题为“人的宗教胃口”(Man’s Religious Appetite)，第二组可以是形而上学的，题为“以哲学满足这种胃口”(Their Satisfaction Through Philosophy)。可是，一到我写心里这方面之时，材料出乎意外地多；因此第二讲题就完全搁起了，现在这二十讲都是描写人们的宗教性格。在第二十讲，我暗示(并是说明)了我个人的哲学的结论；读者要立刻知道它的，应该就翻看那一讲的最后两大段并本书的后记。我希望将来我能够以更明白的方式说明这些结论。
    因为我相信博识特例往往比仅有抽象公式(不管多么深远)，能使我们更精明，我这些演讲满载着具体的例证，并且这些例证是从宗教性情的比较过甚的表现之中选取出来的。因此，有些读者，在他们没将本书读过半之时，也许会觉得我所描写的是所说这个人的一幅讽刺画像；他们会说，这种到了抽搐地步的信教，不是心理正常的。可是，假如他们有耐性读完这本书，我相信这种不利的印象会消灭的；因为我在卷末将宗教冲动与可以矫正太甚的其他的常识原理联合起来，让各个读者自己下他要怎么温和就怎么温和的结沦。
     我写这些演讲，应该感谢斯坦福大学的斯塔柏教授(Edwin D.Starbuck of Stanford University)，他把他所收集的很丰富的手写材料让给我；又该谢谢东诺司裴的蓝金君(Henry W.Rankin of East Northfield)，他是我未尝谋面的，但事实证明他是我的朋友，他给我很宝贵“情报”；又谢谢日内瓦的伏卢挪(Theodore Flournoy)，牛津的希勒(Canning Schiller)，和我的同事蓝德(Benjamin Rand)诸位给我的史料；又谢谢同事米勒(Dickinsen S.Miller)和朋友们，纽约的瓦德(Thomes Wren Ward)和不久以前在枯拉扣(Cracow)的鲁托斯拉甫斯基(Wincenty Luteslowski)给我重要的提示和忠告。最后，由于与不幸去世的大卫孙(Thomas Davidson)在启因谷上的格伦牟(Glenmore，above Keene Valley)的谈话并利用他的书，我受赐之多不是我所能够宣示的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　哈佛大学，1902年3月

    这是一部从个人经验方面讨论宗教作用的著作。作者是美国著名的哲学家和心理学家（1842-1910）。本书是他应聘在英国爱丁堡大学所作的讲演。共二十讲：第一讲论宗教与神经学；第二讲说明本书讨论的范围限于个人的宗教心理；第三讲说从许多人的经验看来，实有个无形者（精神界）的存在；第四第五讲论心态健全的人的宗教经验；第六第七讲论“灵魂”带病态的人的宗教经验；第八讲论这种分裂的人格如何恢复统一；第九第十讲论未信教者转而皈依宗教之心理过程；第十一第十二第十三讲论圣徒之性质；第十四第十五讲论圣徒性之价值；第十六第十七讲论神秘经验；第十八讲论宗教哲学；第十九讲论宗教的其他特性；第二十讲为结论。

第一讲　宗教与神经学(第1页)
第二讲　圈定本题的范围(第24页)
第三讲　实有无形者(第51页)
第四第五讲　健全心态的宗教(第76页)
第六第七讲　病态的灵魂(第127页)
第八讲　分裂的自我及它的统一过程(第166页)
第九讲　皈依(第190页)
第十讲　皈依(续)(第218页)
第十一第十二第十三讲　圣徒性(第259页)
第十四第十五讲　圣徒性的价值(第327页)
第十六十七讲　神秘主义(第376页)
第十八讲　哲学(第429页)
第十九讲　其他特性(第456页)
第二十讲　结论(第483页)
后　记(第517页)