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陈高傭先生遗著,深入浅出,别有洞见。
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陈高傭先生遗著,深入浅出,别有洞见。
《老子今解》根据陈高傭二十世纪六十年代的研究手稿整理而成。陈先生从辩证唯物主义基本观点出发,逐章阐释了《老子》全书,具有当时那个时代鲜明的理论特 色,文中也不乏精彩和给人启迪的见解、论述。全书设有《凡例》,后附《老子音韵》,正文分七十七章,约十六万字。每章有《老子》原文、歧义考异(章句异 同)、字句解说(注解)、综合解说、评论。
八 章
上善若水。水善利萬物而不爭,處衆人之所惡,故幾於道。居
善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫惟
不爭,故無尤。
【解】 幾—《釋文》:“近也”。
道—老子的主義。
淵—深,吳澄云:“淵謂靜深”,此處引伸作忠厚的意思。
與—《說文》卄部:“與,黨與也。”此“與”即《論語·微子》“吾非斯人之徒與而誰與”的“與”,即交與、交結的意思。吳澄云:“與謂伴侶”。
正—同“政”。景龍碑及《永樂大典》本作“政”。
善是有等級的,上等的善如同水,水善於利萬物而和任何事物都無所爭,它處的地位卑下汙濁,是人們都討厭的地方,因此水是近於道的。人們一般所謂的善都不是“上善”,如居處善是因爲地方好,心思善是因爲忠厚,交遊善是因爲仁愛,言語善是因爲信實,政事善是因爲治理得好,工作善是因爲有才能,行動善是因爲適時。這些善都不能沒有過錯,惟有“不爭”,纔能沒有過錯,所以“不爭”纔是“上善”。
此章承上兩章,由謙虛,不自私,進一步言不爭的意義。講謙虛以谷神爲喻,講不自私以天地爲喻,講不爭以水爲喻。
“居善地”以下七善,前人多解爲水有此七善,不對。吳澄說:“七者之善皆擇取衆人之所好者爲善,可謂之善而非上善也。夫唯有道者之上善,不爭處上而甘於處下,有似於水,故人無尤之者。尤,謂怨咎。衆人惡處下而好處上,欲上人者有爭心,有爭則有尤矣。”吳說是。
“心善淵”句難解,前人所解皆未確,我作此解,敬希高明指正。
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