郭振友 有文化的民族是不好对付的——读林鹏的四卷随笔

    在中国学术史、艺术史上，许多有多方面造诣的学者、艺术家，却往往以一方面的声名影响于世，其他方面的成就常常被掩盖了。林鹏先生曾举出明代的黄道周、傅山等为这方面的例子。其实林鹏先生也是如此。人们都知道他是一位大书法家，实际上他还是一位作家，出版过长篇小说。他还有着更多的重要学术成就，出版过《蒙斋读书记》。最近，商务印书馆在举办林鹏先生书法大展的同时，出版了他的四卷本随笔集《书艺谭》《遐思录》《读书记》《回想集》，从中可见他学术成就的一斑。  

    林鹏先生总是谦称自己是草根。其实也不错。他是从抗美援朝战场回来参加工作的。他没有在文史科研和教学岗位上工作过。他的艺术和学术都是业余之作。但他的确是一位有多方面造诣的，而且是特立独行的学者。熊十力先生说：“吾国人近日所急需要者，思想独立，学术独立，精神独立，依自不依他，高视阔步而游乎广天博地之间……自诚自明，以此自树，为世界文化开发新生命。”林鹏先生在历史学、哲学、社会学、语言学、文字学、文献学、书法史学等方面的研究，都坚持了思想、学术、精神的独立，有很多超出前人的独到、独特的见解。

    举个例子。在中国传统文化，尤其是儒家文化中，“仁”是一个特别重要的概念。但什么是“仁”？前人都从“仁”的字形构成上释义：仁者，二人也。这没错，但显然是肤浅的。朱熹集注了《四书》，也太局限于前人见解。程颐说“仁当何训？说者谓训觉、训人，皆非也。”他认为这需要综合研究孔孟论述，即使用两三年来体会“未晚也。”宋代几位儒学大师多有讨论，都没有讲清楚。

    林鹏先生做了全新的阐释：二人者，夫妇也；夫妇者，两性也，异姓之好也。古代同姓不通婚，所以异姓之好即两族也，亲戚也，也即天下也。有了夫妇，才有父子，才有兄弟。四海之内皆兄弟也。所以周天子接见诸侯，同姓者一律称叔，异姓者一律称舅。这样释“仁”，就把《中庸》“君子之道，造端乎夫妇。及其至也，察乎天地”说清楚了。这样也就对中国传统文化的理解深入了一大步。林鹏说，仁者天下也，天下者仁也。中华文化的君子之道，就是仁道。人本身就具有尊严、权利，涉及第二个人，就有义务。这就是仁。这就是天下。君子以仁为己任，为天下苍生考虑，不独为一家一姓一国一地域考虑。这是中国上古就形成的伟大的天下观。因此，中国的国学，处于核心地位的，就是儒学，经学，也就是仁学。  

    “仁者无敌”是《孟子》引用过一句话。林鹏认为，这不是一句普通的话，应该是儒学以及中国学术的思想主线。于是他遍查《十三经索引》，以及几乎所有的辞书，但竟然都没有这句话。他坚持认为，这句自古相传的古语、成语、古谚谣，是中华文化中最成熟的根本的思想，最高级的真理，是古代文化的结晶，众经诸子的精髓，先秦士文化的最高成果，后世士人们的政治理想。什么是“仁者无敌”？不是武力强大无敌手也。而是仁者不需要、也没有敌人。他可以化解敌意，消除敌对势力于无形。而不仁者有敌，有敌必有一败，一败就是一败涂地。

    林先生对“仁”和“仁者无敌”的阐释，超出了古代以来所有的学者。这成为深入理解中国传统文化的一条门径。他比较世界各国的制度认为，孔子的仁学思想非常伟大，它是古代民主理论的根本，本质上就是最可行的社会主义思想，是私有制下最完美的社会理想，即道德社会的理想。

    林鹏深入研究中国历史，首先是经济制度，以及在此基础上的意识形态。他的研究有广度，又有深度。鸦片战争后，中国学西方，亦步亦趋，生搬硬套。一些学者跟着西方人的话语走，迷失自我，无所适从。林鹏反复强调，中国文化不同于西方，是单独发展起来的。他分析中国历史文化的独特性，对中国历史上的“井田制”、“晋作爰田”，“士君子”，“报仇之制”、“明堂之制”，对商鞅、扬雄，对《周易》《吕氏春秋》《檀弓》《左传》《商君列传》，对秦始皇除谥法和秦为何速亡等等，都做了精深的研究。他没有写成长篇论著，但得出的许多观点足以牵一发动全身。他独持己见，不人云亦云，拨开历史迷雾，不仅使我们看清中国古代史，由此也能更好地看清中国现代史。

    林鹏提出很多精辟而惊人之论。如，私有制自古就有，人类从来就没有真正的公有制；大同世界、天下为公，未必是公有制；人类社会不一定是“优胜劣汰”，而常常是“劣胜优汰”；中国古代的政教不同于西方的政教；哲学分唯心唯物实为无谓；等等。他认为，中国学者把抗日战争说成1937年7月7 日开始，不符合中国人从“9.18”开始就抗日的史实。日本人不反思，原因在我们中国。

    众所周知，林鹏是书法家，书法理论家。他对书法的本源，对汉字汉语，对书法文化，对笔法章法等等都做了深刻的研究。林鹏以研究傅山而著称。《书艺谭》中的大部分文章都是对傅山研究的成果。他对傅山的时代与思想，书法的风格和意义，傅山狂草作品的赏评、傅山与王铎等的比较，以及对傅山特别难懂的诗词及书法用字的解读和辨析，都是见前人所未见，发前人所未发。傅山是中国书法和文化史上的一座高峰。由于复杂的时代背景以及傅山学识极渊博等原因，傅山研究有很大难度，连读懂他的诗词、辨识他的用字都很难。林鹏却做到了。傅山有一首《作字示儿孙》诗说：“一臂加五指，乾卦六爻睹。谁为用九者？心与是取。”教儿孙书法只有这十九个字，可谓天书。林鹏从周易的卦象开始分析，层层深入，言之有理，让我们认识了傅山的博大精深。林鹏的研究进入傅山思想、文化和学问的最深处，游刃有余地做了精辟的探讨。这无疑是林先生对中国文化研究的一大贡献。

    林鹏的研究于中国传统文化。文化是一个国家民族生生不息的命脉。不懂得自己民族的历史文化，就不知道前面的路该怎么走。林鹏强调中国学术首先应该回到国学上来。只有立于国学，中国学术才有发展。他不断痛斥否定中华文化、全盘西化的论调。他对中华优秀传统文化的敬畏和尊重、自信和自觉、探究和评析，给我们很多启迪，让我们感动。他在《我的文化宣言》中高呼：“祖国万岁！国语万岁！国学万岁！中国文化万岁！”他引用布罗代尔的话说：“有文化的半文明的民族，绝不是好对付的”，“他们最终都会卷土重来。”林鹏在这段话旁边有句批语：“胡适说中国不亡，实无天理。恐怕胡适不大了解天理。那些轻视文化的人们可以猛醒了。”

    林鹏的文章大都不长，多的几千字，少的几百字，朴实而犀利、深邃而精辟，没有空话套话。很有现实针对性，很好读。对他的观点，你不一定完全同意，但可以引发你的深入思考。