我觉得现在的很多研究，我会希望通过他们的研究去学习一些东西、了解东西，有一个特殊的优势条件，就是在地和在外头看待是不太一样的，在地有很多特殊的资源和特殊的材料，这是一种优势。我觉得要把林纾还原到当时的人事环境当中去，因为林纾不是一个孤立的存在，我们通常将他当作一个孤立的存在，而且通常研究日久生情，逐渐变成研究对象的辩护律师，接着变成他的粉丝，然后容不得别人说他一句坏话，这是研究中很容易变异的一个事情，尤其是把他孤立出来研究的话，会有这样的问题。

 

　　其实，林纾如果不在福州的话，是不可能有林纾的，为什么？林纾是在传统的文化培养当中出来的，为什么后来他有这样一种翻译？其实是跟马尾船政学堂有关系，因为马尾船政学堂提供了中国近代第一批外语人才，大家可以看到帮他口译的那些人，不管是法语还是德语的，要么是船政学堂的，要么是船政学堂的子弟，大部分是这些人。所以有了马尾船政学堂，再有林纾的特殊的古文写作的路子，才有可能形成这样一种林纾的翻译出来。而正是因为有了林纾的翻译，我觉得这是一个很大的因素，才使他成为一个全国性的文人。虽然他最看中自己的古文，但是他后来最早的名声的扩张还是通过翻译小说，渐渐使大家认识到他是古文家，而且他很愿意以古文家的面目展示给文化界，这是他走出来的一个路子。

 

　　所以，林纾当中，是由于福州在近代当中，这是所有全国其他城市所没有的，就形成两个文化圈，一个文化圈是传统文化培养出来的文化圈，这包括像陈宝琛、郑孝胥、陈衍啊等等这些人；另一个圈子是马尾船政学堂出来的，新的西学培养出来的一批、掌握外文的一批。福州在近代文化过程中是这两批人逐渐结合起来、混合起来所形成的一个特殊的文化过程。我想要把林纾包括严复放到这样一种环境看，才能看出他们自身的特殊的地方和特异的地方。

 

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　　当然，我不保证我以后会做这样的研究，就我对林纾这样一种看法，把林纾放在这样一种理解环境里头，我们重新看待他，而且确实有很多很多的材料，我们并没有把它很好地使用起来。这里面的资料，除了夏老师刚才提到的，很多没有重新整理出版的林纾的文本以外，还有一些材料，其实我当时接触五四前后报刊时，其实里面有很多林纾的资料。

 

　　还有一个是林纾的人事资料，我们并没有把它很好地使用起来，当时在福州圈子里头姻亲、亲戚关系非常多。还有林纾在北京的时候，实际上有一个福州人的圈子，我早上看到书画里面巨幅的那个《林琴南那先生七十寿筵》，写那幅字的人是张元齐，当时他是国会议员。这种关系是非常纠缠的。所以把林纾放在这种关系，我们对林纾会看得更清楚，对历史的感觉会更准确，会更体贴，而不是流于简单的好或坏的这样一种评价。