现象、实体与识——《成唯识论》的哲学论证 精装

如何用哲学的方式理解佛教理论？由本书入手，探寻理解唯识学集大成之作《成唯识论》的门径。
 

章启群，哲学博士，北京大学哲学系教授，著有《新编西方美学史》《百年中国美学史略》《意义的本体论——哲学解释学的缘起与要义》《论魏晋自然观——“中国艺术自觉”的哲学考察》《星空与帝国——秦汉思想史与占星学》《庄子新注》《渊默而雷声——<庄子>的哲学论证》等。

本书以《成唯识论》文本为依据，以中印佛学发展为历史线索，并参照相关梵文文献，用20世纪的哲学视野，从形上学、存在论、认识论三个方面，系统整理了唯识学的哲学思想理论。并着重做了以下工作：从六个核心问题论证唯识学与现象学理论上的根本差异，为唯识学与现象学的比较研究清理了一些重要基础理论问题；从四个方面展示了《成唯识论》存在论与海德格尔存在论的不同，揭示两种哲学理论的意趣和旨归，呈现两种文化、文明鲜明、异样的人生底色；将唯识学形上学与中西方哲学进行了比较研究，认为唯识学的种子论不仅具有世界万物生成发展和本质的唯物论倾向，也具有理念、意志作为宇宙万物本原和动力的观念论倾向。本书作者期望以此探索出一条汉语佛教哲学研究的道路。

绪论
引论  唯识学之“识”哲学义考辨
上部  阿赖耶识的形上学论证
第一章  实在问题：“二空”与“识有”
第二章  种子论：意念与万事万物之直接生成
第三章  阿赖耶识：最高实体与永恒
中部  末那识的存在论论证――以海德格尔存在哲学为参照
第四章  末那识：“我”的幻相
第五章  末那识与自我意识
第六章  生存烦恼：末那识与“此在”
下部  了别境识的认识论论证
第七章  “识变”：从本体论到认识论的转换
第八章  感知运动：六识与境
第九章  唯识学与现象学的六个理论分野
结语  关于唯识学研究的几个难点和古今学术文化转型的一点思考
参考文献
后记