韧性赛博格——与起搏器和除颤仪同生共死 精装数字时代的人论文库

一部充满温度的韧性赛博格社会学经典之作，带您构想与反思医疗健康、技术变革与未来人类社会。

1.这是一本具有人文关怀、充满温度的小书，以心脏起搏器和除颤仪为切入点，描述了连线心脏赛博格新身体面临的脆弱性，以及他们发展出的一系列韧性技法。不同性别、年龄、经济状况、生活处境中的穿戴设备者在各种情境中——从随访监测的心脏诊所到患者家庭、公共场所、线上社区，面临着各种各样的挑战，无论是适应设备带来的——调试起搏器造成的疲乏感、除颤仪不必要的电击、植入物电池告罄时的嘟嘟声警报音以及导线故障造成的心悸等风险，还是外在社会文化环境造成的——例如通过机场安检或其他公共场合里他人凝视的目光以及使用电磁机器设备、与爱人子女的亲密接触、被黑客攻击的远程控制除颤仪所造成的的风险。
2.本书不仅局限于连线心脏赛博格需要预测的潜在的有害事件，而且也关注到他们身边的医务人员、技术工作者、亲属家人和线上线下的朋友，乃至于火葬场的殡仪师、美国食品药品管理局等医疗卫生管理机构和起搏器重复使用倡导者也都在韧性技术地理中被分配了不同的责任。如果没有被乍看之下有些冷涩的词汇吓退，读者将会随着在文中不期而遇的微笑或音符欣然开启一场与起搏器和除颤仪同生共死之旅，并在植入物创造第二次生命后，真正体悟到韧性赛博格社会学的旨趣。
内容简介：《韧性赛博格——与起搏器和除颤仪同生共死》探讨了面对参与改变其生死的设备，心脏起搏器和除颤仪植入者可能使用的物质资源以及这些混合身体如何建立韧性技法。在大众和医学报道中，这些体内装置往往被描绘得神乎其技；一旦植入人体，它们不需要任何“使用者”的能动性。本书以温暖细腻的笔触，通过技术地理、交叉性分析、身体伴侣技术等方法分析了大量访谈实例后得出结论，任何假定使用这些植入装置的人处于被动地位的言论或政策都会掩盖这样一个事实，即维持人—机混合身体的生命需要他们的积极参与。起搏器和除颤仪不仅彻底影响了其死亡过程和死亡，而且也引入了新的、标记可见的身体的脆弱性。奥德肖恩指出与经技术改造的身体同生共死需要一个韧性建设的终生轨迹，并在此基础上发展了韧性赛博格社会学的观点。

 

娜莉•奥德肖恩是荷兰特温特大学技术动力学和医疗保健专业的名誉教授。她的研究关注医疗技术、身体和日常生活之间的关系，尤其关注技术与使用者的共同创建。她的著作包括《超越自然身体：性激素考古学》（1994）、《男性药丸：一项制作中技术的传记》（2003）、《远程护理技术与医疗保健转型》（2011）和《技术机构的联合编辑：女性参与生殖医学》（2000）、
《用户为何重要：使用者与技术的共同创建》（2003）以及《使用者的新生产：改变参与策略和创新集体》（2016）。她的著作曾获得多个奖项，包括科学社会学研究学会的雷切尔•卡森奖（2005）、英国社会学协会的健康与疾病社会学基金会图书奖（2012）和欧洲科学技术研究协会的弗里曼奖（2016）。
译者简介：苏夜阳，独立学者，英国萨塞克斯大学社会人类学博士、社会学研究方法硕士，欧洲 Erasmus Mundus 项目生命伦理学硕士，中国科学院研究生院人类遗传学硕士。研究方向为“当代”（the Contemporary）研究、社会人类学、科学技术研究等。

致 谢 / 3
第一部分 引言：理论化混合身体的韧性  / 7
第一章 再物质化赛博格：理解那些与植入体内技术共同生活的
人的能动性  / 9
第二章 脆弱的身体，变革性技术与韧性赛博格  / 43
第二部分 韧性的技术地理  / 65
第三章 创造物质韧性赛博格：感知和调试起搏器和除颤仪的
能动性  / 67
第四章 故障机器的被动受害者？预测和驯服除颤仪电击   
/ 99
第五章 连线心脏赛博格和日常生活的物质性  / 125
第三部分 韧性与差异  / 159
第六章 “你的疤痕哪来的？”性别和适应标记可见的身体   
/ 161
第七章 年龄如何起作用：与除颤仪共同生活的年轻人和老年
人的情感工作  / 199
第四部分 赛博格身体如何分崩离析  / 239
第八章 “我们应该关闭起搏器吗？”死亡的轨迹和权利与责任的
地理  / 241
第九章 起搏器的二次生命：在南方国家为起搏器的再利用创建
韧性植入物和基础设施  / 277
第十章 结论：走向韧性赛博格社会学  / 315
索 引 / 343

本书要回答的问题——成为韧性赛博格需要什么？——可以用两个字来总结：很多！前几章已经说明了让混合身体保持存活需要戴这些植入物的人、他们的近亲、技术人员、护士和心脏科医师、治理和医学基础设施以及设备本身的积极参与。重要的是，建立韧性还包括死亡阶段和重复使用从死者身体里移除的起搏器。在最后总结的这章，我想反思我们可以从我对连线心脏赛博格的描述中学到什么，以发展韧性赛博格社会学。由于混合身体的持续存在，对与皮肤下运行的技术同生共死需要些什么的社会学理解很重要。由于新医疗植入物的发展，这种存在在（不久的）将来只会增长。过去五年，身体的混合已经扩展到包括治疗睡眠呼吸暂停的起搏器；用于减缓阿兹海默症的实验性脑起搏器；减轻帕金森病症状的脑植入物；替代现有除颤仪电击的结合基因治疗和植入式光源的内置除颤仪；减轻风湿病引起的疼痛的电子植入物；以及将身体变为人类指南针的人工感官设备（Healy and Bonhomme 2017; Scharre et al. 2018; Nynse et al. 2019; Koopman et al. 2014; Minor 2016）⁠1。考虑到技术对身体改造的不断增加，发展对如何才能成为一个韧性赛博格的社会学理解很重要，以便批判性干预要么庆祝要么谴责身体和技术融合的论述，这让我们回到唐娜·哈拉维在《赛博格宣言》中提出的核心论点（Haraway 1985）。聚焦韧性是关键一步，因为它使我们能够在不将赛博格变成他们植入物的被动受害者的情况下，描述“日常赛博格”的脆弱性（Haddow et al. 2015），而这在医学文献和患者信息中鲜有出现。 反思我对连线心脏赛博格的描述，我提出韧性赛博格社会学应该至少包括以下五种启发式方法，本章的下面几节将对其进行描述： 1. 将日常赛博格积极参与韧性建设概念化为工作； 2. 通过包括感官体验和韧性技法来说明他们的专业技能； 3. 将内置设备概念化为身体伴侣技术； 4. 随访混合身体的整个生命周期，包括死亡过程和死亡；以及 5. 对差异的敏感性。（第十章  结论：走向韧性赛博格社会学）