单于“六骒”：驴的丝绸之路文化史 精装

近30年来，人与动物的关系史（ histories of human and non-human animal relations），一直是国际学界关注的热点。丹·范德萨默斯（ Dan Vandersommers）指出，历史学的“动物转向”（ the animal turn），是继历史学的“文化转向”（the cultural turn）、“语言学转向”（the linguistic turn）之后的又一学术思潮。哈利瑞特·瑞特沃（ Harriet Ritvo）认为，动物史（ Animal History）研究已经成为欧美史学的主流之一，其“动物转向”的学术趋势包括了环境史、思想史、文化史、科技史和全球史等多个史学分支领域。
过去，国内史学界对动物史关注不多，只有少数学者对与动物相关的特定史料感兴趣。近年来，随着科技考古的不断发展，基因组学、分子考古学、疾病考古学、生物力学等成果不断涌现，考古学、历史学、人类学、动物学、社会学、文献学、语言学等跨学科综合研究范式逐步确立，全球史视阈下的动物研究逐渐成为学术前沿，构成了一种“集体意象”（ représentations collectives）的历史，具有特定的学术意义与价值。从动物与人类关系的角度出发，史学的主要门类均会涉及与动物有关的内容。动物无处不在，无时不在，任何重大历史事件中都有它们的身影。认识与理解动物，是人类探索自然、创造文明的重要方式。正如美国人类学家唐奈（Donnell）调查发现：现代城市幼儿在玩耍过程中，会将动物赋予人的属性，从而实现动物的拟人化；而生长在原始森林中的北美梅诺米尼人（ Menominee）幼儿，会将自己想象为动物，赋予自身动物的属性。
任何一种人类文明形态，都构建出对动物界的一种想象场域，而这种场域通常围绕几种重要的动物展开，它们看似比其他任何物种更重要，或是与人类之间的联系更突出。这一关系通常非常紧密，并具有一定的神秘性，因此被学术界称作“动物中心圈”（ Bestiaire Central）。“动物中心圈”在人类出现不久，就已存在。史前时代晚期的“动物中心圈”一般由本地的野生动物组成，例如欧亚草原常见的虎、熊、狼、鹿、鹰、天鹅、乌鸦、野猪等。随着定居农业文明的产生，驯化家畜开始进入“动物中心圈”，如埃及与美索不达米亚地区出现了牛、驴、狗等；东亚地区出现了猪、犬、鸡等动物。
自家驴驯化伊始，它一直是人类社会与动物彼此互动的见证者。大量历史文献与考古发现表明，驴不仅在经济生产活动中扮演着重要角色，还是人类思想与情感的载体。家驴的传播研究呈现出全球史的特点，尤其与早期丝绸之路高度重合，拓展了传统史学的领域，成为研究中外文化交流的典型案例。


 

张弛，华南师范大学历史文化学院副教授，研究方向：新疆考古、丝绸之路考古与中外文化交流，已主持国家社科基金、国家自然科学基金、广东省社科基金等多个项目，发表学术论文20余篇，出版专著3部。

“奇畜”西来，天子之宠；
从动物史的角度探讨丝绸之路不同文明间的文化交流与互动；

驴在人类文明演进的过程中扮演着重要角色。丝绸之路的文化空间是一幅既相对统一，又异常多元化的图景，虽局部呈现出碎片化的特征，但其文化发展整体上是连续的，没有出现明显的文化断层，这与丝路贸易上的商业精神与文化传播密不可分。从全球史视阈出发，家驴在丝绸之路沿线的传播，完美诠释了人类文明“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的特点。丝绸之路可视为一个将不同文明联合成一个“综合体”的“更大”的文化空间，这需要学界在历史语境下重新审视丝绸之路文化的意义和内容。而本书的主旨，正是意在借助上述视角，探讨家驴在丝绸之路不同文明间的文化交流与互动。


 

前言
第一章　驯化：从野驴到家驴     
一、野驴的地理分布
二、驴的生物特性
第二章　驴背上的文明     
一、法老驴
二、驴道商路
三、家马东来
第三章　驴车邦国     
一、战车与邮车
二、驴与王权
三、驴与文学
第四章　远征的驴队     
一、亚述商团
二、《变形记》
三、驴乳
第五章　驴马之争     
一、驯化家马
二、波斯崛起
三、哥诺尔悬案
四、驴在中亚
第六章　印度河谷的驴鸣     
一、邪恶化身
二、语言学证据
三、驴之象征
第七章　家驴入华     
一、“奇畜”西来
二、天子之宠
第八章　驴骡驰逐     
一、丝路胡商
二、畜力
三、驿驴
四、驴鞠
五、食驴与入药
六、隐喻
结语
参考文献
后记