湖南摩崖上的中兴气象 精装潇湘国学丛刊

以130通湖南摩崖石刻，凸显“中兴”气象

本书精选湖南唐、宋、明、清四个时代的130通摩崖石刻，分为“大唐中兴与盛唐气象”“大宋中兴与濂溪理学”“大明中兴与阳明心学”三个部分，提炼出湖南摩崖石刻上的发展主线，也呈现了中华文明的连续性和璀璨性。本书的图片多为拓片全图，著录尺幅和地点，并做释文及考证，以供广大爱好者与专业研究者目验。

 

湖南摩崖石刻中的中华中兴颂（代序）
张京华
一、湖南碑刻的主体是摩崖
摩崖石刻是石刻中的一个单独类型；摩崖石刻作品均为唯一的、不可替代的、不可移动的文物遗存。
湖南摩崖石刻就其文本内容而言，是以文学和书法艺术为主。在文学方面，可以称之为“石刻上的文学史”，或者径称为“摩崖文学”。在书法方面，因为载体与环境的不同，书家的多样化和作品的总量巨大，亦足以形成单独的一类，可以称之为“摩崖书法”。
除了文学和书法的内容以外，摩崖石刻同时又与史学、文博考古学、哲学、图书馆文献学、文字学、民俗学相关，是名副其实的交叉学科。
湖南摩崖石刻是沿潇湘等水路通道分布的景群布局，石刻文物与沿江分布的丹霞地貌的水石环境融为一体。摩崖的情景交融，可能超过了所有纸质的文学作品和所有传世的书帖。清冯云鹏《金石索》曰：“就其山而凿之，曰摩崖。”唐代元结频繁称道“潇湘水石”，此“水”指的是江南河川的活水，此“石”指的是整个的山体，或者现出高崖，或者现出溶洞，而非人工切割的碑版。
摩崖往往坐落于城市的郊外，人迹罕至之处，而非城市的中心。清光稷甫《重修朝阳岩启》云：“不有君子，则斯岩之兴犹有待。”一方面摩崖常常孤寂地静待百世之后的知音；另一方面摩崖因为不可移动，而多少避免了人为的破坏。
前代圣贤的手泽真迹，苍崖丹壁，点画犹然，于此便与古人亲接，衣冠音容，如在目前，光风霁月，通透和畅，千古圣法，会然于心。
二、湖南摩崖石刻的多元内涵
湖南碑刻具有鲜明的政治内涵。唐代元结、颜真卿的大幅石刻《大唐中兴颂》，灿烂金石，清夺湘流，世称“摩崖碑”。历代将《大唐中兴颂》《大宋中兴颂》《大明中兴颂》镂刻金石，突出反映了中国人对于国家统一、繁荣富强、民族中兴的美好期盼。
湖南碑刻具有强烈的人文内涵。摩崖原本是冰冷的死体，一经品题却有了温度。明安孝《游朝岩漫吟》云：“真乐不在岩，只在吾渊衷。人苟能寻之，旨趣固无穷。”摩崖是从水石到人文的创造性转化，是中华优秀传统文化的实践理性精神之体现。
湖南碑刻具有突出的地理、地质内涵。大量摩崖沿潇湘水路分布，成点、成线、成片，摩崖、扪石、剜苔、剔藓，成为湖南碑刻的习语。“喀斯特地貌”的石林、天坑和溶洞，“丹霞地貌”造就的含铁质石灰岩的色彩，衬托出“潇湘水石”。杜绾为此而著《云林石谱》，徐霞客为此而有《楚游日记》。
湖南碑刻具有清晰的历史内涵。唐虞之道、盛唐气象、理学渊源、明清吏治，乃至民族文化融合、中外文化交流，一步步标记着文明进程的历史，一篇篇表达着人文教化的灿烂。
湖南碑刻具有丰富的文旅内涵。先圣后圣，乡贤寓贤，勾勒出一幅圣贤之旅的长卷。元结《欸乃曲》、柳宗元《渔翁歌》、宋迪《潇湘八景图》、米芾《题潇湘八景诗》，映照出一片潇湘意象，是潇湘美景的生动体现。纵横交错的摩崖石刻景群，是古代的旅游观光地图，同时也是现代的跟帖打卡胜地。
湖南碑刻具有独特的书法内涵。摩崖犹如湖南的巨幅书法走廊。岳麓山有岳麓书院、麓山寺，《麓山寺碑》、“忠孝廉节”碑、“极高明道中庸”碑等，琳琅满目。衡山道教、佛教并兴，宫观数百，碑刻遍布。浯溪在永州北百余里，祁阳县南五里，山溪诸水汇流于此，流入湘江。《大唐中兴颂》一篇，自唐人皇甫湜，宋人黄庭坚、范成大、洪迈、岳珂、米芾、李清照以下，各有品题。湖南摩崖石刻大多沿江分布，水清石白，风景秀丽，书法艺术得江山之助而闪烁古今。
三、中华中兴颂的宏大主题
湖南浯溪为湘江支流，在永州城北100余里，祁阳县南5里，自双井发源，经漫郎宅，过渡香桥，汇入湘江。“浯溪八景”有亭六厌、磨崖三绝、峿台晴旭、窊尊夜月、书院秋声、香桥野色、漫郎宅籁、笑岘亭岚。王士祯《浯溪考•自序》云：“山水之胜首潇湘，潇湘之胜首浯溪。”徐霞客《楚游日记》写道：“余念浯溪胜，不可不登，乃沿江南五里渡之东，已在浯溪下。溪由东西入湘，流甚细，溪北三崖骈峙，西临湘江，中崖最高，颜鲁公所书《中兴颂》高镌崖壁，前有亭，下临湘水，崖巅巉石，簇立如芙蓉丛萼。余病怯不能登，卧崖边石上，仰观久之。”
浯溪碑林刻写的《大唐中兴颂》《大宋中兴颂》和《大明中兴颂》，构成了中华中兴颂的宏大主题。
（节选）

敖炼，1989 年生，湖南岳阳人。文学硕士，中南大学文学与新闻传播学院毕业。现为湘南学院讲师，兼任湖南省濂溪学研究会常务理事、湖南省金石文化研究会理事。主要研究方向为地方文献、石刻文献。曾在洛阳非物质文化遗产传拓中心、国家图书馆、中国古籍保护协会学习传拓技艺和碑刻研究，并获得相关证书。出版合著 1 部，注译古籍 1 部，参编著作 3 种，发表学术论文 10 余篇，主持省级课题 3 项。

摩崖石刻是直接题刻在山体、岩洞上的石刻，自宋以来始终是学术研究的前沿。湖南摩崖石刻数量众多，湘南一带是全国少有的摩崖石刻集中地之一，自元结开辟以来，历经唐、宋、元、明、清、民国，形成大规模的摩崖胜景，蔚为壮观，独放异彩。浯溪碑林有元结撰、颜真卿书《大唐中兴颂》，灿烂金石，清夺湘流，世称“摩崖碑”。后来续有《大宋中兴颂》《大明中兴颂》，三颂蝉联，构成了“中兴”的宏大主题，体现了写刻者对于海宇清晏、国家富强、民族兴盛的美好期盼。本书精选湖南唐、宋、明、清四个时代的130通摩崖石刻，分为“大唐中兴与盛唐气象”“大宋中兴与濂溪理学”“大明中兴与阳明心学”三个部分，提炼出湖南摩崖石刻上的发展主线，也呈现了中华文明的连续性和璀璨性。本书的图片多为拓片全图，著录尺幅和地点，并做释文及考证，以供广大爱好者与专业研究者目验。

湖南摩崖石刻中的中华中兴颂（代序） / 张京华     
引言 “让璀璨的中华文明照亮复兴之路” ——潇湘摩崖石刻景群    
上篇 《大唐中兴颂》——大唐中兴与盛唐气象     
一 地辟天开，瑞庆大来：《大唐中兴颂》    
二 文被丘壑：元结遗刻    
三 世有人知：历代议中兴    
四 公者千古：纪咏元结    
中篇 《大宋中兴颂》——大宋中兴与濂溪理学     
一 刻之坚珉，粲如日星：《皇宋中兴圣德颂》    
二 濂溪真迹：周子手书    
三 天水一脉：赵氏宗亲    
四 宣抚德教：永州知府陈瞻    
五 歌吟永州：武陵柳氏兄弟    
六 文高节奇：苏轼同年蒋之奇    
七 山崖慰己：二程弟子邢和叔    
八 暮年山谷：黄庭坚家族与永州    
九 赋诗招隐：乡贤达士李长庚    
十 书法名世：掌御书臣李挺祖    
十一 乾坤嘉会：宋儒群贤风雅    
下篇 《大明中兴颂》——大明中兴与阳明心学    
一 庆流罔极，昭示来世：《大明中兴颂》    
二 归止儒宗：阳明后学    
三 理学别境：纪咏周子    
四 文学德兴：儒官吏治    
结语 “中华文化为什么‘兴’” ——中华文明、湘江文明的连续性和璀璨性     
一 唐代开辟    
二 宋代流衍    
三 明代追摹    
四 清代考据    
后 记