与历史的对抗 平装社会思想丛书

历史遭遇前所未有的危机！
史学家，先知，人民——谁是历史的书写者？
信仰，时间，记忆——谁才是历史的真正敌人？
遗产，遗迹，博物馆——我们的真实历史又保存在哪里？


★法国“新史学”代表人物新作，倾吐其对历史体制的反思和憧憬
阿赫托戈对历史“概念史”的多年积淀构成了本书的主体内容。本书各个章节都呈现了一种对抗，每一种对抗都可以延伸、细化和丰富。此次作者汇集或重拾这些思考，为我们了解当代法国“史学转向”以及阿赫托戈的新思路提供了突破口。
★抛开枯燥说教，拣选关键人物，在古今交错中揭示史学思维的微妙嬗变
本书中，一连串对历史学极为重要的人物轮番登场，从修昔底德、犹太先知、荷马、波利比乌斯，到萨特、加缪、罗兰·巴特、列维-斯特劳斯、福柯、米雄，从古老时代“历史与信仰的对抗”到20世纪“历史与记忆的对抗”，阿赫托戈纵览古今，臧否人物，在“局外人-局内人”的张力结构中，抽离出历史的多种体制，凸显历史本身的无限纵深。
★资深译者，精美译文，传神反映阿赫托戈独特而优雅的文风
作为史家，阿赫托戈的论述自信、从容而优雅，备见其广洽博闻，披读此书犹如书房漫步或徜徉于史学长河；资深译者、著名法国史专家吕一民教授的精妙译文也流畅地传达出作者的思想神韵，相信会让对史学理论和观念既感好奇又敬而生畏的读者，有风行水上的愉快阅读感。



 

弗朗索瓦•阿赫托戈（François Hartog），法国当代著名历史学家，年鉴学派“新史学”代表人物，法国社会科学高等研究院荣休教授。早年研究古希腊历史，近年来专注于阐发“历史性的体制”“当下主义”等概念。主要作品有《历史性的体制：当下主义与时间经验》《希罗多德的镜子》《灯塔工的值班室》《出发去希腊》等。
译者简介
吕一民，浙江大学历史学院教授、博士生导师，中国法国史研究会副会长，法国海外科学院通讯院士。长期从事法国近现代史研究，主要著、译作有《法国通史》《法兰西的兴衰》《法国知识分子史》《知识分子的鸦片》《公民的加冕礼》等。
白玮，浙江大学世界历史研究所法国史方向博士生，师从吕一民教授。法语专业本硕，长期从事口笔译工作，已出版《弗朗西斯•培根：打破常规的力量》等译著。

法国历史学家弗朗索瓦·阿赫托戈追问新史学观念和“批判转向”的新作。从古希腊巡礼起步，由希罗多德、修昔底德、荷马史诗顺流而下，阿赫托戈长久驻足于20世纪，解读如蛮族入侵罗马一样入侵传统史学和历史学科领地的“局外人”——萨特、加缪、罗兰·巴特、列维-斯特劳斯、福柯、米雄……一长串名单的背后，是他们对普遍性、体制性历史的反抗，对旧史学观念的冲击。本书不仅是写给“局内人”的视角启发，也是古老历史话题的现代回响，幽微地体现出作者的忧虑与关怀。

前　言 1
第一章　骑士的视角 9
1. 先知与历史学家 9
书写的世界 11
失败成就写作 14
预言与历史的背景 18
如何陈述“我” 21
“耶和华告诉我……” 25
2. 历史是否已成记忆之场？ 27
克里奥与现代 30
从大写的历史到大写的记忆 36
别处看到的克里奥 41
第二章　若干概念 47
1. 非同时事物的同时性 47
根基性经验 48
史诗如何发挥作用 50
希腊历史学家 52
基督计时 55
遇见新大陆 57
2. 加速 61
时间的加快或缩短 62
加速的加速 68
3. 相异性 73
希腊人和蛮族人 74
野蛮人 78
原始人 80
从相异性到多样性 81
差异 86
差异与认同 88
4. 传承：勒内•夏尔和儒勒•米什莱 92
“我们的遗产并非来自任何遗嘱” 93
“过去不再照亮未来，灵魂在黑暗中行走” 97
历史的选择 99
5. 历史人类学：旗号和纲领 101
场所和时刻 101
历史学即“心理学” 106
集体心理学，回顾心理学 108
心态史和历史心理学 112
历史人类学 115
第三章　局外人 123
1.“赞同”“伴随”和“反对”历史：阿尔贝•加缪和让-保罗•萨特 123
从《恶心》到《缓期执行》 125
反抗者 131
2. 时间与不合时宜：罗兰•巴特与历史 135
“间歇性的局外人” 136
“萨特式人物和马克思主义者” 139
“一种空洞的伟大的超我……” 142
大写的历史和摄影诞生于同一世纪 145
“非现实的见证人” 151
3.“人类星座的天文学”：克洛德•列维-斯特劳斯与历史 152
为何重新打开档案？ 152
核心的局外人 154
冷与热的再度审视 159
4. 历史，当下，古代：米歇尔•福柯 160
A- 当下 160
当下的守望者 161
当下的本体论 165
B - 第欧根尼万岁 ! 168
为何出发及怎样出发？ 169
游历意味着什么 173
从矢状到纵向的重新审视 177
5.“置历史于眼前”：皮埃尔•米雄 183
历史与虚构 184
置历史于眼前 187
第四章　诸种建制与对象 193
1. 博物馆时代 193
对时间危机的一种回应 194
双重的当代性 196
以单一的当下迈向一种同时代性 201
当代，记忆，遗产 204
2. 遗产：一种用于危机时代的建制 209
从一种遗产到另一种遗产 210
从历史的到记忆的 212
遗产的国际化 216
遗产与情感 218
3. 时间的遗迹，人的遗迹 221
“总有一天它会毁灭，神圣的伊利翁” 221
罗马，一切聚集于此 224
“两种遗迹” 228
从历史遗迹到遗产 230
结　语　一种前所未有的对抗 237
参考书目 243
注　释 245
索　引 277
译后琐记 285

章节一：
在这些与历史的直接对抗中，“局外人们”在20世纪下半叶发起的对抗尤为突出，并形成了第一个阵营。他们质疑历史，质疑与历史性的现代体制相关的历史，这种历史自认为具有普遍性，意欲以自身来衡量所有过去和未来的历史。在二战中发现了这种历史的萨特也加入其中，同时认为人们应该选择去“制作”历史；加缪谴责那些以这种历史的名义进行审判的“乔装打扮的刺客”（assassins chamarrés），向那些知道“在适当的时候”起来“反抗这种历史”的人致敬；列维-斯特劳斯从他在巴西的经历出发，将历史“地方化”（provincialise），并对认为“历史知识优于其他知识”的倾向进行了“反抗”；福柯在极力追求把握当下，他将此视为哲学家应该不断完成的任务。他在进行这一任务的过程中，运用了从当下出发的谱系学，不同于“历史主义”，谱系学是“援引过去来解决当下的问题”。在这些年里，历史学家构建和实施的历史人类学表现为一种凸显地方性或特定性的回应。它是在与心理学、社会学和人类学的对抗中发展而来的，同时也是历史与自身的对抗的一部分。
尽管局外人们对历史存在疑问，甚至提出质疑，他们也不会达到从原则上反对历史的地步（无论是作为一门学科的历史，还是作为现代世界的历史进程和意识问题的历史都是如此）。相反，我们从局外人身上得到了一些启发，使得历史更加具有相关性，更为符合当今之世。

章节二：
最常见的对抗可能是行动的对抗。《圣经》中的先知是行动的核心，尽管他自己并没有直接行动。他是神的代言人，忽视或反驳他是危险的：以色列国王和犹大国王曾为此付出过代价。在希腊，历史学家处于退隐当中，并制作他们不能够去造就的历史。但是，如果没有这种退隐，处于修昔底德和波利比乌斯，或者希罗多德的情况下，历史是否可以不仅仅是为君主或城邦服务的简单编年史？同样的问题在用不同的方式提出，那就是历史与当下的关系究竟如何。过去与当下有何联系？我们应该记住什么，为什么？在这一点上，涉及过去、错误和正义之间的关系这一反复出现的问题。如果在古代东方，过去值得深究，不是为了它本身，而是为了查明那些有违承诺的行为，然后适当地进行补偿，即修复。很久以后，历史作为对不同时代之差异的严谨探索者，重视的是理解而非判断，历史将会或正在与这种对过去的古老运用相冲突。站在它赋予自身的优越性上来看，当下会乐于以过去的严厉法官自居。