“学为世界人”的迷思：中国近现代留学生的表象史研究 平装珞珈国学丛书

重塑晚清民国的留学生形象。
本书借助于形形色色的文本重现晚清民国的留学生情境。一方面，政府文件、新闻舆论、研究著作、游记、日记、书信等各类材料构成了有关留学生形象的“实录”与风评，可称为“非虚构”（non-fictional）文本。一方面，小说、戏剧等现代文体观念中的“虚构”（fictional）体裁也常注目于留学生，借助经验及想象，钩织出一幅幅留学生肖像甚至群像。
 

余婉卉，武汉大学文学博士，在清华大学哲学系完成博士后研究，2012年迄今任教于武汉大学国学院。主要研究方向为比较诗学、域外中国学研究。已在《文学评论》《读书》《中国学术》等刊物上发表文章数篇；出版译著《文学体验导引》《温德先生》等；编选《清华国学书系•冯永轩文存》。

留学，绝非单纯地“学”，它更意味着从故土移居异域，为求索新知，必得拓展新的自我，适应陌生空间，熏染别样风习。本书即聚焦于晚清至1949年之间的中国留学生形象。此处，“留学生”特指由中国去往异国获取学位、考察、访学、游学的中国人，他们所处的叙事空间可为中国，亦可在境外。 19世纪末20世纪初，西风东渐，留学生是中国与世界对话的重要载体；彼时人士对留学生的认知，涉及自我认同、民族国家建构、文化冲突等重大命题，其中有会通，亦有撕裂。因而，从表象社会史的层面而言，“时人眼中的留学生”这一话题相当值得探讨，以此为圆心，其半径覆盖至一系列思想概念的形成、变异和传播。

绪　论……1
第一章　“鱼龙混杂，贤愚不分”的留学生……19
第一节　多元而裂变的留学生形象……20
第二节　犬牙交错的社会表情……35
第三节　蔚为大观的负面书写……55
第二章　留学潮中的民族主义叙事……89
第一节　民族寓言中的留学生……90
第二节　留日生：民族主义的引进……108
第三节　民族主义的张扬……135
第三章　留学生形象与“洋派”话语……164
第一节　“洋派”文化的实践者……166
第二节　输西学入中国……187
第三节　“洋派”话语的光环之下……234
第四章　留学生形象与“传统”……262
第一节　传统元素在留学生叙事中的表现……264
第二节　传统元素的地位……302
第三节　传统元素的变异……322
余　论……349
主要参考文献……382

留学，绝非单纯地“学”，它更意味着从故土移居异域，为求索新知，必得拓展新的自我，适应陌生空间，熏染别样风习。本书即聚焦于晚清至1949年之间的中国留学生形象。此处，“留学生”特指由中国去往异国获取学位、考察、访学、游学的中国人，他们所处的叙事空间可为中国，亦可在境外。 19世纪末20世纪初，西风东渐，留学生是中国与世界对话的重要载体；彼时人士对留学生的认知，涉及自我认同、民族国家建构、文化冲突等重大命题，其中有会通，亦有撕裂。因而，从表象社会史的层面而言，“时人眼中的留学生”这一话题相当值得探讨，以此为圆心，其半径可以覆盖至一系列思想概念的形成、变异和传播。
表象史，是新文化史（new cultural history）的一大研究领域。形成于20世纪七八十年代的新文化史注重考察历史中的文化因素和文化层面，提出用文化的观念来解释历史，在方法上借用文化人类学、语言学、文化研究等学科的理论和方法，通过对文学、语言、符号、仪式等文化象征的分析，解释其中的文化内涵与意义。而表象史，则被英国学者、新文化史研究名家彼得·伯克（Peter Burke）界定为：对自我、民族及他人等的形象、想象及感知的历史或如法国人所称的“表象社会史”。表象史既注重视觉和文学的形象，亦关注头脑中的意象。无论在美国还是法国，对集体表象的研究都是新文化史的中心。