大同书 平装中华现代学术名著丛书

本书是康有为的代表作。在西学东渐的背景下，康有为在西学刺激下重新思考文明秩序，借助今文经学资源，创立了自身的思想体系。他依据公羊家的三世说，结合《礼运》篇的小康大同说、佛教慈悲平等和耶教博爱平等自由的教义、卢梭的天赋人权说，加上一些欧洲空想社会主义学说，构想出以三世说为基础的社会进化学说，大全式地囊括了从个体、家庭、社会到国家、天下的进化轨辙，作为中国与世界的未来变革的指引，而最终的理想社会便是大同世界。《大同书》是清末儒家今文经学政治思想的代表，是儒家今文经学与西方资产阶级哲学的结合，反映了当时维新派对资本主义人权、自由、平等、博爱的追求，其所“致用”者成为资产阶级变法维新运动的理论根据，反映了近代资产阶级对社会现实的认识及对未来的理想。本书选用十部本《大同书》。

康有为（1858—1927），原名祖诒，广东省南海县人，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。先后七次上书光绪皇帝，请求变法图强，与粱启超等人一起创办《万国公报》，建立强学会，发行《强学报》等。1898年与梁启超等人发动戊戌变法运动。变法失败后，流亡国外，晚年著书立说，继续宣扬儒家思想。主要著作有：《康子篇》《新学伪经考》《春秋董氏学》《孔子改制考》《日本变政考》《大同书》《欧洲十一国游记》《广艺舟双楫》等。

甲部  入世界观众苦
绪言  人有不忍之心
第一章  人生之苦
第二章  天灾之苦
第三章  人道之苦
第四章  人治之苦
第五章  人情之苦
第六章  人所尊尚之苦
乙部  去国界合大地
第一章  有国之害
第二章  欲去国害必自弭兵破国界始
第三章  初设公议政府为大同之始
第四章  立公政府以统各国为大同之中
丙部  去级界平民族
丁部  去种界同人类
戊部  去形界保独立
第一章  妇女之苦总论
第二章  论妇女之苦古今无救者
第三章  女子最有功于人道
第四章  论男女贵贱不在身体脑度
第五章  原女子被屈之由，本于繁衍人类之不得已
第六章  女为男私属，于是伸男抑女
第七章  抑女有害于立国传种，宜解禁变法，升同男子，乃合公理而益人种
第八章  女子升平独立之制
第九章  男女听立交好之约，量定限期，不得为夫妇
己部  去家界为天民
第一章  总论
第二章  人本院
第三章  育婴院
第四章  小学院
第五章  中学院
第六章  大学院
第七章  恤贫院
第八章  医疾院
第九章  养老院
第十章  考终院
庚部  去产界公生业
第一章  农不行大同则不能均产而有饥民
第二章  工不行大同则工党业主相争，将成国乱
第三章  商不行大同则人种生诈性而多余货以殄物
第四章  独农与公农之比
第五章  独商与公商之比
第六章  独工与公工之比
第七章  公农
第八章  公工
第九章  公商
第十章  总论欲行农工商之大同则在明男女人权始
辛部  去乱界治太平
第一章  分地为百度
第二章  全地通同
第三章  地方分治以度为界
第四章  全地大同公政府政体
第五章  各度政府政体
第六章  公通
第七章  公辟
第八章  地方自治
第九章  公金行
第十章  竞美
第十一章  奖智
第十二章  奖仁
第十三章  学校
第十四章  刑措
第十五章  四禁
壬部  去类界爱众生
癸部  去苦界至极乐
第一章  治教以去苦求乐
第二章  居处、舟车、饮食、衣服及其他之乐
康有为先生学术年表  戴莹潮
大同文明：儒家的未来理想——《大同书》导读  宫志翀

世界社会的中国式想象；儒家色彩的乌托邦。