中华先哲思维技艺趣谈 平装中华优秀传统文化系列读物

中国古代逻辑的大众化通俗普及读物
 

孙中原，中国人民大学哲学院教授，博士生导师，中国墨子学会副会长，曾任中国逻辑学会副会长、台湾东吴大学客座教授。1960年中国人民大学哲学系毕业。1961年中共中央直属高级党校逻辑班毕业，研究生学历。1961-1964年师从中国科学院哲学研究所汪奠基、沈有鼎，专攻中国古文献。著作《中华大典•哲学典•诸子百家分典》等80余种。论文200余篇。

本书宗旨是趣谈中华先哲思维技艺。精选中华先哲思维技艺典型案例，围绕逻辑核心内容——概念、命题、论证、规律和方法，揭示其逻辑内涵，兼及其在现代的应用，促进逻辑知识的普及和运用。本书用电子检索手段，从《四库全书》和《四部丛刊》等特大型丛书电子版，选取先哲思维表达技艺的典型案例，对案例选取加工，推敲再三，揭示中华先哲思维语言跟逻辑学的内在联系，力求通俗性、科学性和真实性的统一。本书写作方法是从先哲的思维实际出发，针对历代经济、政治、思想、文化、科学、教育、法律等社会生活各领域的逻辑问题，分析思维技艺，阐发逻辑知识。

开场白：先哲思维
第一章　概念艺术
第一节　扫鸡三足：概念分类
第二节　巧驳诡辩：名正言顺
第二章　命题技艺
第一节　孤驹有母：模态命题
第二节 假者不然：假言命题
第三节　听话听声：言意之辩
第三章　论证技巧
第一节　无譬不言：譬式推论
第二节　巧推非杀：侔式推论
第三节　楚人与人：援式推论
第四节　智驳公输：推式推论
第五节　告父偷羊：止式推论
第六节　老马识途：演绎推论  
第七节　象牙筷子：归纳推论  
第八节　新嫁娘子：类比推论  
第九节　起死回生：类推谬误  
第十节　奇词怪说：谬误诡辩  
第四章　思维规律  
第一节　黄公美女：同一律  
第二节　自相矛盾：矛盾律  
第三节　模棱两可：排中律  
第四节　持之有故：充足理由律  
第五章　思维方法  
第一节　刻舟求剑：与时俱进  
第二节　望洋兴叹：整体观察  
第三节　祸福相依：同异交得  
第四节　大巧若拙：正言若反

．曾参杀人
在孔子弟子曾参的住地费城，有与曾参重名者犯了杀人罪，有一人向曾参母亲误传说：“曾参杀人了！”曾参母亲说：“我儿子不会杀人！”说完又继续织布。过一会儿，第二个人又向曾参母亲误传说：“曾参杀人了！”曾参母亲仍相信自己儿子，继续织布。再过一会儿，第三个人向曾参母亲误传说：“曾参杀人了！”曾参母亲害怕了，弃梭翻墙逃跑（《战国策·秦策二》《新序·杂事》）。这是“曾参杀人”典故的来源。东汉王充《论衡·累害》：“夫如是市虎之讹，投杼之误不足怪；则玉变为石，珠变为砾，不足诡也。”三国魏曹植《当墙欲高行》诗：“众口可以铄金，谗言三至，慈母不亲。”唐诗人李白说：“曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。”孔子弟子曾参本以品德贤良著称，曾参母亲也很了解自己的儿子不会杀人，但当“曾参杀人”的假话被接连三个人重复传播时，连曾参的慈母也不免误信而惊逃。
．三人成虎
战国时魏国被赵国打败，魏国太子和大臣庞恭将要到邯郸去做人质。临行前，庞恭怕自己走后魏王听信谗言，启发魏王说：“假定现在有一人说闹市上有虎，您相信吗？”魏王说“不信。”庞恭说：“有两人说闹市上有虎，您相信吗？”魏王说：“不信。”庞恭说：“有三人说闹市上有虎，您相信吗？”魏王说：“那我就相信了。”庞恭说：“闹市上本来没有虎是很明显的事实，但因为有三个人说有虎，您就相信了。现在从邯郸到魏国，比从王宫到闹市远得多，说我坏话的也会超过三个人，希望您能明察。”果然不出所料，待到庞恭做完人质从邯郸返回，魏王竟真的听信众人的谗言，而不愿再见他（见《韩非子·内储说上》《战国策·魏策二》）。这是“三人成虎”成语的来源。
《战国策·秦策三》：“闻三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。”《淮南子·说山训》说：“众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠锤。”众人之议如平地生林，没有翅膀能传向四方，三人都说闹市有虎，一里之人都说铁锤能弯曲，会被信以为真。东汉王符引谚语说：“一犬吠形，百犬吠声。”一犬因形迹可疑而叫，百犬会听声而叫，比喻不察真假，随声附和。又有成语说：“一人传虚，万人传实。”谓本无其事，因传说者多，会被信以为真。《乐府诗·折杨柳行》：“三夫成市虎，慈母投杼趋。”后句用“曾参杀人”的典故。清秋瑾《致琴文书》：“三言讹虎，众口铄金。”
明陶宗仪《王氏谈录》说：“某以文字正之，后世必有信之者，一千年后必得一人信之，二千年后又必得一人信之，又三千年后又必得一人信之矣。以三千年而获三人见信，则后数千年信者必多，则其说行矣。”
韩非子总结说：“言之为物也以多信。不然之物，十人云疑，百人然乎，千人不可解也。”（《韩非子·八经》）话因说的人多而容易被人相信。如某物事实上并非如此（S不是P，实然否定命题），十人说某物可能如此（S可能是P，或然肯定命题），百人会说成某物事实上如此（S是P，实然肯定命题），千人会说成某物必然如此（S必然是P，必然肯定命题）。这说明，假话经众人传播，次数越多，离事实愈远，愈易使人相信。先哲这些精辟言论，有助于理解“心理谬误”的实质。