双城史：迄至1146年的世界编年史 精装

中世纪极具价值的一部世界编年史

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德国12世纪的文艺复兴的最高表现就是弗赖辛主教鄂图的《编年史》（即《双城史》）。中世纪的欧洲没有任何其他国家能够因为有如此深刻、如此博学、如此富有哲学思想的历史阐述而自豪。
——（美）J.W.汤普森：《历史著作史》，商务印书馆1996年版
这位洞悉当时时务的人为我们留下的不是普通的记事，而是他的历史哲学——著作。据此我们可以判断，当时一些杰出的活动家是如何看待自己的时代的。这部著作便是弗列辛根的奥托（弗赖辛的鄂图）的著名编年史，名为《论两个国家的历史》（或《双城史》）。
——（俄）叶·阿·科斯敏斯基：《中世纪史学史》，商务印书馆2018年版
编辑推荐：
《双城史》是中世纪著名历史学家鄂图的杰作，书中阐述了从亚当和夏娃到他生活时代的人类历史。从撰述形式和哲学方面而言，本书是中世纪史学的里程碑作品，标志着世界编年史史学传统的完成。他承续并发展了奥古斯丁的思想，继而影响了后世的世界观念。鄂图虽是一位神学家，但他的记叙排斥了那些津津乐道的神迹，力求公正客观地为神话传说寻求一种自然理性的解释。最重要的是，他的作品阐述了当一个人面对正在瓦解的周围世界时如何抓住希望。


 

鄂图（Otto of Freising，1114-1158），弗莱辛主教，中世纪德国著名历史学家。早年接受过专门的教育，博学而多才。作为德意志帝国皇族成员，参与亲历了当时许多重要事件，是中世纪具有重要影响的人物。他的所有著作，主要包括《双城史》《皇帝腓特烈一世史迹》都因客观、真实而深受后人重视，对中世纪史学做出了巨大贡献。被誉为 “中世纪最伟大的历史学家”，达到了“中世纪历史学家的高峰”，是后世德国史学勃兴的奠基者。
林中泽，华南师范大学历史学教授，博士生导师。曾任历史系副系主任、副院长及广东省历史学会副会长。学术专长为早期基督教会史和古代中世纪史，出版著作（含译著）10余部，并在《历史研究》《世界历史》及《世界宗教研究》等学术期刊上发表论文50余篇，著有：《死亡与超越》《早期基督教及其东传》《晚明中西性伦理的相遇》《早期西方人的思想世界》；译有：《君士坦丁传》《骑士制度》《优西比乌的生平、作品及声誉》《双城史》等。

本书是中世纪著名史学家弗赖辛主教鄂图撰写的一部世界历史，堪称中世纪极富盛名的拉丁世界编年史。本书主要阐述了从创世之初到他生活时代的世界历史的变迁，把世俗之城的勃兴追溯到古老的美索不达米亚文明和埃及文明，中经希腊罗马文明，一直延续至他那个时代的基督教文明。通过这一古代中世纪人类文明中心由东向西的更替，世界历史被描述成一个互相连接的整体，本书从而成为第一部真正用哲学的方式对人类历史做出理论说明和系统解释的作品。
鄂图在书中运用的“帝国迁移”理论，为世界历史的发展找到了一种合理的解释，历来被视作历史哲学的肇始，对西方学界影响深远，后世黑格尔的世界历史理论无疑与鄂图的“帝国迁移”理论是一脉相承的。

导论：弗赖辛的鄂图与历史哲学  /查尔斯•克里斯托弗•米罗
双城史：世界编年史
献辞
序幕
第1卷
第2卷
第3卷
第4卷
第5卷
第6卷
第7卷
第8卷
索引

1.既然我们已经提及雅典，那就让我们看看它是如何并由谁建造的，以及它为何会得到这个名称。瓦罗叙述道，在西克洛斯建造它的时候，一棵橄榄树出现于某个地方，一股泉水喷发于另一个地方。这位国王受到这些征兆的惊动，于是便派人到特尔斐的阿波罗神谕所问询，据说神谕所回答说：橄榄是米涅瓦的象征，水则是尼普顿的象征，用这两位神祇中任何一位的名字来命名新建的城市，可以由市民们来决定，只要他们愿意。于是这位国王将男男女女召集一起，并命男人站在一边，女人站在另一边，由于妇女的人数多出男人人数一个，他们便以这一兆头为依据，决定该城是为密涅瓦而建的。因此该城便被称作“雅典”，这是一个阴性复数词，其单数形式便是希腊语密涅瓦的名字。此后不久，由于他们的国土受到了一场肆虐海水的蹂躏，他们把这一灾害归咎于作为海神的尼普顿，于是便决定以禁止妇女投票来安抚他。因此，这个注定要成为人文科学及最伟大哲学家的最著名的发祥地的城市，在最初兴建时便以魔鬼的娱乐开始。                                                          
——摘自第1卷第17章
2.如今罗马人在相继征服了希腊人、叙利亚人、西班牙人及非洲人之后，他们便决定完全毁灭迦太基，因为他们认为它是罗马城的一个竞争对手。奥洛修斯报道说，它的位置据说有如以下所述：“其周边为一道20英里的城墙所环绕，整座城市实际上被大海及其水湾所包围，这些水湾延伸至三英里之远。城市的城墙用粗削石砌成，有30英尺厚，40腕尺高。其要塞叫作伯萨，占地两英里有余。在城市和要塞的一侧，共有一堵城墙，该堵城墙悬垂在被他们称作泻湖的海面上，因为它被一个向外突出的陆地岬角的插入所阻隔。”
 于是，在森索里努斯和马利乌斯担任执政官期间，亦即第二次战争之后的五十年或甚至更晚些时候， 第三次非洲战争开始爆发。因此，在当时作为军团司令官的小西庇阿，在两名执政官的陪同下率领一支罗马军队进入非洲，他在扎营于乌提卡之后，便将迦太基人召集到他面前，命令他们放弃自己的武器装备和船只。他们毫不耽搁地开始执行这一命令。可是，在他们还被命令从自己的城市撤退到离大海十英里远的地方之时，他们便后悔自己的默默忍受，于是他们转身而去，准备保卫自己的城市。他们将两位哈斯德鲁拔选定为自己的领袖，徒劳无功地试图铸造新武器，由于缺乏青铜，他们便用黄金和白银代替。罗马人开始了一场对迦太基的猛烈攻坚战。迦太基人被逼到了最绝境，他们先是杀死了哈斯德鲁拔，因为他们开始对他起了疑心，最后他们全部向罗马人投降。于是，迦太基便完全被罗马人所毁灭；它的城墙的石头被夷为粉末，城市自身被焚为焦土，从而为人类的灾难提供了一种可怜的景观。据说整座城市连续焚烧了17个昼夜。所有的战俘，除了少数大人物之外，统统被贩卖为奴。哈斯德鲁拔的妻子亦即王后因这些灾难的缘故，出于女人所特有的疯狂，携带两个儿子一道跳入火海。于是，这最后的女王便与最初的女王（我指的是狄多）拥有了相同的命运和相似的死法。这座最伟大城市的毁灭发生于其建立之后七百余年，罗马建城后的第603年，亦即格纽斯·科涅利乌斯·兰图鲁斯和卢奇乌斯·曼米乌斯担任执政官之时。于是，第三次布匿战争便在其开始之后的第四年宣告结束。奥洛修斯陈述道：他确实对这次战争的起因一无所知。与此同时，在马西尼萨死去后，西庇阿便在马西尼萨的儿子当中瓜分了努米底亚王国。   
                                       ——摘自第2卷第