风俗论（上册） 汉译世界学术名著丛书

    中国读者对于法国启蒙思想家伏尔泰（1694-1778）并不陌生。他的哲理小说《查第格》、《老实人》、《天真汉》等，哲学著作《哲学通信》、《哲学辞典》和历史名著《路易十四时代》，早已先后译成中文。就历史学而言，《论各民族的精神与风俗》（简称《风俗论》）是《路易十四时代》的姊妹篇。该书是在他因秘密出版《哲学通信》遭巴黎高等法院下令逮捕避居小城西雷他女友夏特莱夫人家时于1740年开始撰写的，直至1756年才完成，在日内瓦出版，历时16年。此后他仍不断审阅，加以修改充实，甚至在他去世那年，还对该书有所增补。1765年他发表了《历史哲学》，后把它作为导论收入《风俗论》一书。

<p><span style= "font-size: 16px; background-color: #ffffff;">　　中国读者对于法国启蒙思想家伏尔泰（1694-1778）并不陌生。他的哲理小说《查第格》、《老实人》、《天真汉》等，哲学著作《哲学通信》、《哲学辞典》和历史名著<a data-cke-saved-href="/Plus/ContentKeywords/?ID=2387" href="/Plus/ContentKeywords/?ID=2387"><a data-cke-saved-href="/Plus/ContentKeywords/?ID=2387" href="/Plus/ContentKeywords/?ID=2387"><a data-cke-saved-href="/Plus/ContentKeywords/?ID=2387" href="/Plus/ContentKeywords/?ID=2387"><a data-cke-saved-href="/Plus/ContentKeywords/?ID=2387" href="/Plus/ContentKeywords/?ID=2387"><a href="/Plus/ContentKeywords/?ID=2387">《路易十四时代》</a></a></a></a></a>，早已先后译成中文。就历史学而言，《论各民族的精神与风俗》（简称《风俗论》）是<a data-cke-saved-href="/Plus/ContentKeywords/?ID=2387" href="/Plus/ContentKeywords/?ID=2387"><a data-cke-saved-href="/Plus/ContentKeywords/?ID=2387" href="/Plus/ContentKeywords/?ID=2387"><a data-cke-saved-href="/Plus/ContentKeywords/?ID=2387" href="/Plus/ContentKeywords/?ID=2387"><a data-cke-saved-href="/Plus/ContentKeywords/?ID=2387" href="/Plus/ContentKeywords/?ID=2387"><a href="/Plus/ContentKeywords/?ID=2387">《路易十四时代》</a></a></a></a></a>的姊妹篇。该书是在他因秘密出版《哲学通信》遭巴黎高等法院下令逮捕避居小城西雷他女友夏特莱夫人家时于1740年开始撰写的，直至1756年才完成，在日内瓦出版，历时16年。此后他仍不断审阅，加以修改充实，甚至在他去世那年，还对该书有所增补。1765年他发表了《历史哲学》，后把它作为导论收入《风俗论》一书。</span></p>

 

    本书作者伏尔泰（Voltaire，1694年11月21日—1778年5月30日）：原名弗朗索瓦－马利•阿鲁埃（Fran&ccedil;ois-Marie Arouet），伏尔泰是他的笔名。法国启蒙思想家、文学家、哲学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。

    《风俗论》虽是伏尔泰为夏莱夫人学习历史而这写的,但重要的是有所为而发.当时法国不少史书,特别是博絮埃的《世界史讲话》按教会和国王的利益编造历史,把一切历史事件归为神的意志的结果.伏尔泰把这种历史著作视为“撒谎的作品”。但他不屑于以笔战来驳斥这种著作，而是以撰写《风俗论》这部纪念碑式的鸿篇巨著来取而代之。果然，它初版便印刷了6000部，这在当时是空前的。《风俗论》用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教迫害和教派斗争，并以犀利的文笔、磅礴的气势，上下数千年，纵横几大洲，向人们展示世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。尽管其中某些史料不尽翔实，论点或有偏颇，但伏尔泰的态度是严肃认真的。《风俗论》叙述纷繁的历史事件，撮其要，取其精；描绘人物栩栩如生,而且善于以简洁的笔触勾勒世态人情，展现历史风貌。可以说，这不仅是历史学家而且是想了解世界历史的一般读者值得一读的一部学术名著。

序言
出版者凯尔的说明
导论
前言
第一章古代的中国； 中国的之军事力量； 中国的法律、风俗和科学
第二章中国的宗教； 中国政府并非不隹神者； 7世纪时基督教并未在中国传播； 传入中国的某些教派
第三章印度
第四章关于婆罗门； 关于《吠陀》和《夜柔吠陀》
第五章先知穆罕默德时代的波斯以及琐罗亚斯德的古代宗教
第六章阿位伯与穆罕默德
第七章《古兰经》，穆罕默德的法律； 伊斯兰教是否新宗教，曾否受到迫害
第八章查理曼以前的意大利和罗马都会； 基督教如何创立； 基督孝是否受到严重迫害
第九章有关早其基督徒的各种不经之谈并没有妨碍基督教的建立
第十章基督教的建立； 君士坦丁如何使基督教成为居统治地位的宗教； 古罗马的衰落
第十一章罗马帝国衰亡的原因
第十二章古罗马的衰亡（续）
第十三章教皇权力的来源； 关于国王加冕礼的题外话； 圣彼得写给了国王的法国宫相丕的信； 所谓对罗马教廷的赠礼
第十四章查理曼以前东部都会的状况； 关于圣像事件； 罗马权力更迭的开始
第十五章关于查理曼； 他的野心，他的政策； 他夺取了侄子们的国家； 撒克逊人所受的迫害及其改宗
第十六章西罗马帝国皇帝查理曼
第十七章查理曼时代的风尚、政制与习俗
第十八章查理曼时代及以前的习俗（续）； 查理曼是否专制，王国是否世袭制
第十九章查理曼时代的习俗（续）； 贸易、财政、科学
第二十章查理曼时代的宗教仪式
第二十一章查理曼时代的宗教仪式（续）
第二十二章查理曼时代的习俗（续）； 司法制度的和法律； 奇异的风俗； 神意裁判
第二十三章被儿子们和高级教士废黜的弱者路易或温厚者路易
第二十四章温厚者路易死后欧洲的状况； 德意志永远与法兰克帝国分离
第二十五章9世纪的诺曼人
第二十六章9世纪的英国； 阿尔弗烈大王
第二十七章8至9世纪时的西班牙和摩尔人穆斯林
第二十八章8至9世纪时穆斯林在欧亚称雄； 穆斯林进攻意大利； 教皇利奥四世的高尚行为
第二十九章8至9世纪时君士坦订堡的帝国
第三十章 意大利；教皇； 洛林国王尔的离婚事件； 8至9世纪教会的其他重大事件
第三十一章佛提乌斯； 东方教会的分裂
第三十二章9世纪末西罗马帝国的状况
第三十三章关于采邑和帝国
第三十四章10世纪时的奥托大帝
第三十五章奥托大帝成为罗马主人以前10世纪的罗马教廷
第三十六章奥托帝国和意大利的状况（续）
第三十七章皇帝奥托二世和奥托三世以及罗马的情况
第三十八章雨格•卡偑时期的法国
第三十九章10至11世纪时法国的情况； 国王罗伯尔被处绝罚
第四十章诺曼贵族征服那不勒斯和西西里
第四十一章西西里和西西里的教皇特使权
第四十二章诺曼底公爵纪尧姆征服英国
第四十三章10世纪和11世纪欧洲的情况
第四十四章12世纪初叶以前的西班牙； 西班牙王国的伊斯兰教徒
第四十五章10至11世纪时的宗教与迷信
第四十六章罗马帝国、意大利、皇帝亨利四世和教皇格雷弋里七世
第四十七章皇帝亨利五世和弗里德哈里希一世以前的罗马
第四十八章关于给胡子弗里德里希
第四十九章皇帝亨利六世和罗马
第五十章12世纪直至圣路易、失地王约翰和亨利三世时法国与英国的情况
第五十一章13世纪时和奥托四世和菲利普•奥古斯都
第五十二章皇帝弗里希二世