诗经民俗文化阐释

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集。从民俗学的角度看，它又是一部反映我国古代民俗的画卷。特别是其中的国风部分，所歌咏的那些生活习俗，是极为丰富的民俗资料。从民俗学的角度研究《诗经》，是我多年的想法。在长期的教学与研究实践中，愈加感到《诗经》中反映当时的民俗事象的鲜明，应用民俗学做手段，可以开拓《诗经》学术研究的新境地。大约在1994年，我就此问题请教著名民俗学专家乌丙安教授，并谈了自己要进行这方面研究的想法，乌先生认为这是一个很值得研究的课题，并鼓励我一定要搞下去，这使我更增加了信心。

　　这以后，我便在以前知识积累的基础上，开始进行资料准备，首先是在对《诗经》反复阅读的基础上，归纳、整理《诗经》中的有关材料，论证《诗经》中所反映的民俗事象。其次是阅读反映殷商及春秋战国时代文化礼仪制度的《尚书》、《国语》、《左传》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、诸子百家等书籍，利用其中一些有关材料对所论问题进行印证。再次，收集一些考古发现的文献资料，并注意收集前辈学者如闻一多等和当今诸贤对以上问题的论述资料。当然，有关资料收集得还很不全面。

　　这个课题，虽然我已酝酿很久，但由于自己的水平有限，在撰写过程中觉得难度很大，深有力不从心之感。今天，当我将尽心力而为之的研究成果奉献给读者时，心中则是喜忧参半，喜的是用辛勤的汗水终于换来了劳动果实，为《诗经》研究，稍尽绵薄，忧的是这其中还有很多不尽人意之处。诚望读者审查、指正。

　　此稿在撰写过程中，参考或借鉴了前辈学者和当今学者的诸多研究成果，虽然主观上想尽量都要一一注出，但总会有疏忽、遗漏。在此一并表示深深的歉意和诚挚的谢意。

　　在本书的撰写过程中，曾得到了乌丙安教授、王向峰教授的悉心指导，文化传播学院院长高凯征教授的关心与支持，许志刚教授也给予了多方面的关心，在此一并谨致谢忱。

　　本书的撰写完成，还要感谢我的家人。爱人李文禄对此课题的研究给予了关怀和鼓励，在撰写过程中对书稿提了很多宝贵意见。书稿完成之后，他是第一读者。女婿金浩对此书的撰写也付出了力量。2002年秋我在悉尼期间，他多次利用中午休息时间到悉尼市图书馆给我借书复印资料，使我有机会看到了不少以前没有见到的港、澳、台学者的有关研究资料。对家人的帮助，我深表感激。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王 巍

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2003年秋于辽宁大学

　　王巍，1945年生，辽宁大学文化传播学院教授，中国韵文学会理事、辽宁省文学学会副会长兼秘书长、辽宁省唐代文学学会副会长，曾宪梓奖教金获得者、沈阳市优秀教师、沈阳市科教系统突出贡献女知识分子，享受政府特殊津贴。主要作品有《建安文学概论》《建安文学研究史论》《三曹评传》《建安七子论稿》《曹氏父子与建安文学》《魏晋南北朝文艺思想史》《历代咏物赋选》《先秦文学作品译注讲析》《两汉文学作品译注讲析》《魏晋南北朝文学作品译注讲析》《曹子建集注》，主编《建安文学鉴赏词典》《历代民歌鉴赏词典》等。

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，从民俗学的角度看，它又是反映我国古代民俗的画卷。本书从采集、狩猎、牧业、农业、蚕桑、纺织等物质生产民俗、交易和运输民俗、衣食住行等生活民俗、礼仪民俗、婚姻民俗、岁时节日与信仰民俗、游艺民俗等方面阐释诗经民俗文化，展示《诗经》所反映的丰富多彩的民俗风情，再现《诗经》的民俗文化内涵及当时人们的审美取向。

<STRONG>第一章 导论</STRONG>

　一、民俗文化的一般理解

　　(一)关于民俗学与民俗文化

　　(二)关于民俗学的范围

　　(三)关于民俗的主要特征

　二、对《诗经》民俗文化审美价值的探讨

　三、民俗学与古典文学的关系

　四、《诗经》及其所反映的民俗事象与审美价值

<STRONG>第二章 伴随物质文明的审美建造

</STRONG>　一、平原绣野的采集生产

　　(一)采集范围的继承性与创造性

　　(二)采集生产的场所

　　(三)采集生产的形式

　二、襢裼暴虎的狩猎映象

　　(一)狩猎场面壮观

　　(二)狩猎生产范围广泛

　　(三)狩猎方式的传承

　　(四)狩猎的方法与技巧

　　(五)狩猎工具精美

　三、山野牧场的濈濈牛羊

　　(一)饲养六畜的习俗

　　(二)畜牧业生产发展的原因

　四、农业文明的展示

　　(一)公田与私田的习俗惯制

　　(二)木与金属的复合工具阶段

　　(三)耕种管理方法

　五、春日紧张的采桑养蚕劳动

　　(一)妇女采桑画卷

　　(二)“蚕室”之事

　六、锦帛絺绤之美

　　(一)对纺织印染业的传承

　　(二)纺织原料与纺织工具

<STRONG>第三章 交易和运输民俗的展现</STRONG>

　一、适应消费需求的市、商的发展

　　(一)市——以物易物

　　(二)商——买卖求利

　二、初具规模的交通运输习俗

　　(一)交通运输设施传承事象

　　(二)交通运输工具的使用

<STRONG>第四章 服饰美的追求</STRONG>

　一、人类早期的卉服

　二、上衣下裳的形制

　三、丰富多姿的服饰

　四、首冠与足履之美

　五、玉饰风尚

<STRONG>第五章 全新的饮食天地</STRONG>

　一、饮食原料的丰富

　　(一)丰富的谷物

　　(二)种类繁多的蔬菜

　　(三)鲜美的鱼、肉

　　(四)应季的瓜果

　　(五)醇酒与甜酒

　　(六)各类调味品

　二、食物的调制方法

　　(一)谷物的去皮

　　(二)米、面食品的制作

　　(三)肉类的加工、烹制

　　(四)菜类的制作方法

　　(五)食物的保鲜方法

　三、精美的饮食器具

　　(一)烹饪器

　　(二)食器

　　(三)酒器

<STRONG>第六章 风格各异的房屋建筑造型

</STRONG>　一、风格各异的房屋类型

　　(一)溪谷旁的木屋

　　(二)西戎的板屋

　　(三)高大的夏屋

　　(四)掘土为穴的土屋

　　(五)彩椽飞檐的宫室

　二、“大兴土木”

　　(一)土木混合结构

　　(二)房屋的方位与布局

　三、建筑美的追求

　　(一)各种建筑技术的展示

　　(二)建筑工艺精美

<STRONG>第七章 母体本能的美好呼唤

</STRONG>　一、闪着灵光的母性的欲望

　二、产屋之礼

　三、瓦璋之歌

　四、多子多孙的祈盼

<STRONG>第八章 “入土为安”的丧葬模式

</STRONG>　一、中原地区最典型的葬式

　二、野蛮殉葬陋俗的残存

　三、夫妻同穴同椁的合葬

　四、敛尸的精美器物

<STRONG>第九章 和谐融洽的燕飨礼仪习俗

</STRONG>　一、“币帛筐篚”的飨礼

　二、宾主“相与共食”的燕礼

　三、其乐融融的乡饮酒礼

　四、燕飨之礼的程序与仪式

<STRONG>第十章 婚恋习俗的文化内涵

</STRONG>　一、对美好爱情的憧憬与追求

　　(一)男女表达爱慕之情

　　(二)两情相悦，幽期密约

　　(三)男女聚会，歌舞相乐

　　(四)仲春之月，奉令而奔

　　(五)恋爱的不同结局

　　(六)表达爱情的方式

　　(七)内在美与外在美统一的择偶标准

　二、婚嫁礼仪与习俗

　　(一)未成文的行事礼仪规范

　　(二)“亲迎”的隆重与喜庆

　　(三)合卺之礼

　　(四)闹洞房习俗的“原始形态”

　　(五)新娘的盛妆

　　(六)辞宗庙之祭

　　(七)母亲结缡

　　(八)送嫁与陪嫁

　　(九)归宁的心喜

　　(十)贺新婚

　　(十一)“桃之夭夭”的嫁娶时间习俗

　　(十二)婚嫁礼仪习俗的审美情趣

　三、多样的婚姻民俗形式

　　(一)抢婚遗俗

　　(二)远古杂婚的民俗事象

　　(三)文明发展阶段的对偶婚制痕迹

　　(四)以爱情为基础的自愿婚

　　(五)特殊的婚姻形式——弃妇

<STRONG>第十一章 女性美的标准与追求</STRONG>

　一、形体之美

　二、容貌与情态之美

　三、发式之美

<STRONG>第十二章 广在的神灵崇拜

</STRONG>　一、对神秘大自然的敬畏

　　(一)对天象的膜拜

　　(二)对山、石的敬仰

　二、动植物信仰

　　(一)动物信仰

　　(二)植物信仰

　三、玄鸟图腾

　四、对农业保护神的敬仰与崇拜

　　(一)对社神的信仰

　　(二)对五谷之神后稷的赞颂

　　(三)对农神田祖的敬仰

<STRONG>第十三章 对祖先的敬仰与礼赞

</STRONG>　一、对祖先功业与神性的信仰与歌颂

　二、对祖先功业与美德的称颂

<STRONG>第十四章 情趣丰富的岁时节日习俗

</STRONG>　一、岁时月令的形成

　　(一)“年”的概念的获得

　　(二)对四时季节的把握

　二、节日的“原始形态”

　　(一)酬神赛会的年节

　　(二)男女杂沓祓除的上巳节

　　(三)诗情画意的七夕节

<STRONG>第十五章 丰富多彩的游艺习俗

</STRONG>　一、周代乐舞掠影

　　(一)无乐的歌舞

　　(二)各种形态的乐舞

　二、各种乐器及其不同乐声的审美效应

　　(一)声音雄壮的打击乐器

　　(二)声音清亮的管乐器

　　(三)声音婉转的弦乐器

　　(四)“凿动金石之音”的乐器——埙

　三、精湛的生产技艺

　　(一)乐器制作工艺

　　(二)纺织印染工艺

　　(三)缝制工艺

　　(四)刺绣工艺

　　(五)陶瓷工艺

　四、形式多样的竞技活动

　　(一)水嬉

　　(二)竞射

　　(三)驾驭竞技

<STRONG>后记</STRONG>