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序 言
刘涤源
何炼成同志主编的这部《价值学说史》，富有参考价值，殊属可嘉。现在卷首就价值理论发展史的若干问题，简要地写几点粗浅意见，聊当序言。
(一)
价值理论在政治经济学体系中处于一种关键性的重要地位。恩格斯在《反杜林论》中明确指出：价值论是“经济学体系的纯洁性的试金石”。这就是说，价值论之正确与否及其正确程度之大小，确切不移地决定着其经济学体系的是否合乎科学及其纯洁性的程度。例如，马克思的科学的劳动价值论构成其剩余价值学说的理论基础，进而决定着其经济学体系的极度纯洁性。又例如，李嘉图的劳动价值论富有科学意义，但却夹杂着一些缺陷和差误，因而他的经济学体系虽有伟大贡献，但在纯洁性上就受到相当大的局限。再例如，亚当•斯密的价值论具有劳动价值论的科学成分，但同时却包含着不少庸俗因素，因而他的经济学体系的纯洁性也就更为逊色；后来的资产阶级庸俗价值理论根源于亚当•斯密理论的庸俗成分比根源于李嘉图理论的缺陷要多得多。
说来奇怪，但也不奇怪。资产阶级庸俗经济学家也意识到了价值论在整个经济学中的极端重要性。如约翰•斯•穆勒在其《政治经济学原理》中写道：“在产业体系完全以买卖为基础的社会状态内，价值问题是根本的问题。社会的组织如此。所以关于这种社会的经济的利害关系，几乎每一种理论，都以某种价值理论为前提。价值理论上极小的谬论，都会以相应的谬误，传染到一切其他的理论。价值概念中，任何一种模糊的或朦胧的事物，都会在一切其他的概念上引起混乱与暧昧。”约翰•穆勒的理论正好说明了这一点。在以生产费用为中心内容的庸俗价值理论的基础上，他的经济学说的整个体系达到了为资本主义辩护的高度庸俗境界：在生产论上坚持生产三要素说(即认为资本、土地和劳动三者共同创造价值)；在流通论上坚持“萨伊定律”——供给会创造它自身的需求；在分配论上坚持“三位一体的公式：资本——利润(企业主收入加上利息)，土地——地租，劳动——工资”。这样，在约翰•穆勒《政治经济学原理》体系中，剩余价值所体现的剥削与被剥削关系完全被抹杀了，资本主义制度各种内在矛盾都被一笔勾销了，似乎这种生产方式可以百事顺遂、永葆安康了。
总之，价值理论的特殊性直接表现在分配理论上。分配理论与人们的经济利益有直接关系。分配理论只能建立在价值理论的基础上。有什么样的价值理论，就会有什么样的分配理论。只有掌握了某一经济学家的价值理论，才能真正掌握和了解他的全部经济理论。
……
刘涤源
何炼成同志主编的这部《价值学说史》，富有参考价值，殊属可嘉。现在卷首就价值理论发展史的若干问题，简要地写几点粗浅意见，聊当序言。
(一)
价值理论在政治经济学体系中处于一种关键性的重要地位。恩格斯在《反杜林论》中明确指出：价值论是“经济学体系的纯洁性的试金石”。这就是说，价值论之正确与否及其正确程度之大小，确切不移地决定着其经济学体系的是否合乎科学及其纯洁性的程度。例如，马克思的科学的劳动价值论构成其剩余价值学说的理论基础，进而决定着其经济学体系的极度纯洁性。又例如，李嘉图的劳动价值论富有科学意义，但却夹杂着一些缺陷和差误，因而他的经济学体系虽有伟大贡献，但在纯洁性上就受到相当大的局限。再例如，亚当•斯密的价值论具有劳动价值论的科学成分，但同时却包含着不少庸俗因素，因而他的经济学体系的纯洁性也就更为逊色；后来的资产阶级庸俗价值理论根源于亚当•斯密理论的庸俗成分比根源于李嘉图理论的缺陷要多得多。
说来奇怪，但也不奇怪。资产阶级庸俗经济学家也意识到了价值论在整个经济学中的极端重要性。如约翰•斯•穆勒在其《政治经济学原理》中写道：“在产业体系完全以买卖为基础的社会状态内，价值问题是根本的问题。社会的组织如此。所以关于这种社会的经济的利害关系，几乎每一种理论，都以某种价值理论为前提。价值理论上极小的谬论，都会以相应的谬误，传染到一切其他的理论。价值概念中，任何一种模糊的或朦胧的事物，都会在一切其他的概念上引起混乱与暧昧。”约翰•穆勒的理论正好说明了这一点。在以生产费用为中心内容的庸俗价值理论的基础上，他的经济学说的整个体系达到了为资本主义辩护的高度庸俗境界：在生产论上坚持生产三要素说(即认为资本、土地和劳动三者共同创造价值)；在流通论上坚持“萨伊定律”——供给会创造它自身的需求；在分配论上坚持“三位一体的公式：资本——利润(企业主收入加上利息)，土地——地租，劳动——工资”。这样，在约翰•穆勒《政治经济学原理》体系中，剩余价值所体现的剥削与被剥削关系完全被抹杀了，资本主义制度各种内在矛盾都被一笔勾销了，似乎这种生产方式可以百事顺遂、永葆安康了。
总之，价值理论的特殊性直接表现在分配理论上。分配理论与人们的经济利益有直接关系。分配理论只能建立在价值理论的基础上。有什么样的价值理论，就会有什么样的分配理论。只有掌握了某一经济学家的价值理论，才能真正掌握和了解他的全部经济理论。
……
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