赤裸：羞耻的阴暗面与道德生活 平装社会思想丛书

知耻近勇的当代哲学演绎 

★以哲学与心理学为双翼，展现情感学前沿理论
情感学是近几十年来的研究热点，本书落脚于当代分析哲学传统，结合两种研究工具——以哲学为主、以道德心理学为辅——检视了历史上研究羞耻的经典哲学理论，并以承认羞耻具有消极的阴暗面为前提，揭示羞耻这一道德情感的本质与存在的必要性，对情感学研究形成了重要补充。
★描摹羞耻之轮廓，重温“我是谁”的经典哲学之问
羞耻是人所共有的一种情感，看似稀松平常，实则复杂难辨。本书带领读者对羞耻进行深度探索，精准捕捉羞耻的特性和产生原因。作者创造性地将羞耻与“我是谁”这一经典哲学命题相勾连，表明羞耻实际上源于人们的身份和自我构想之间的一种张力，当客观的身份特征与主观的自我认同不匹配时，就会激发羞耻。作者更特别厘清了“羞耻”与“羞辱”“污名化”之间的微妙区别，帮助人们规避道德陷阱，防止网络暴力等不良行为的发生。
★破除认知误区，为羞耻等消极情感正名
羞耻究竟是有助于道德进步的良方，还是会给人们带来痛苦与摧残的毒药？本书给出的答案是，二者是羞耻的一体两面，并且这两面皆有存在之必要。做无耻之徒不可取，克服羞耻亦不可取。人类的道德生活本就纷繁复杂，并非无痛无暇，因此羞耻尽管可能丑陋和痛苦，也应有足够的生存空间。本书的思辨与洞见，能够帮助人们正确认识羞耻，勇于直面羞耻，进而合理利用羞耻。 
 

导言 羞耻的两个面相
悲叹啊，谁会想到我的名字和命运，
竟然如此近似！我的名字是埃阿斯：
悲叹是它的意思。
——埃阿斯（Sophocles 1969: 23，《埃阿斯》第430—431行）
羞耻（shame）是一种“杰基尔—海德”型的情感，具有双重面相。它的第一个面相是积极的，在这一面相中，我们可以看到一种在道德生活中扮演重要角色的情感。就像道德哲学家频繁论述的，羞耻是罪责（guilt）的一个道德伴侣。我们只对特定的错误行为和错误选择感到负有罪责，而羞耻则涉及更大的范围。当我们未能成为我们希望成为或努力成为的人时，我们会感到羞耻，这样理解下的羞耻是一种在自我评价上的重要情感。它不仅与行动和选择有关，而且延展到了品格层面，它还有助于我们实现道德上的自我完善。如果我们在未能实现自己心中的价值时感到羞耻，我们就可以把这些痛苦的感觉当作一种警示和提醒。正如威廉斯所论证的，缺少羞耻的道德情感景观是贫瘠的，因为它设想了一个“没有个性的道德自我”（Williams 1993: 95）。如果我们（在道德上）关心我们是什么样的人，以及我们应该成为什么样的人，那么羞耻的第一个面相就是道德生活的一个核心部分。
但是，羞耻似乎还有另一个面相——消极的面相。我们可能在未达到我们的理想状态时感到羞耻，但我们也会对自己阶层低下或未受教育而感到羞耻，对自己的丑陋感到羞耻，对被人看到裸体、大小便、自慰和性交感到羞耻，暴力和虐待的受害者对他们的受害感到羞耻，人们在与精神疾病和成瘾斗争时感到羞耻，残疾人对他们的残疾感到羞耻。我们为那些似乎与我们的道德品质无关的事情感到羞耻，而且我们也主要是在其他人面前感到羞耻。如果确实如此，那么比起我们的道德失败，羞耻似乎更多地关乎对我们的名誉或社会地位的威胁。也许最令人不安的是，羞耻似乎与暴力有某种关联。那些感到羞耻的人有时会做出自我摧残的行为，有时会对他人做出攻击性的行为。鉴于这些情况，并非所有的哲学家都热衷于为羞耻在道德生活中的地位辩护。那些看到羞耻的这一面相的人指出，我们应该警惕对羞耻的过分肯定。他们警告说，达成羞耻的积极面相，要付出高昂的代价。一些哲学家更进一步主张，我们如果克服了羞耻感，就将取得道德进步。羞耻的消极面相所展现的并非一种促进德性的情感，或者对德性来说必需的情感，而是一种与德性相反并且可能破坏德性的情感。
羞耻的这两面引出了两个哲学难题。首先，为什么羞耻如此多变？是不是因为有两种羞耻，分别对应于羞耻的这两个面相？这两种描述都关乎羞耻，还是其中一种关乎其他情感？这第一个难题是概念上的难题：鉴于存在这些分歧意见，我们应该如何理解羞耻的本质？第二个难题则关于羞耻的道德地位：羞耻的积极面相似乎表明羞耻是一种重要的道德情感；然而，其消极面相似乎表明它是一种与道德相悖的情感。我们怎么能说同一种情感既是道德的又是不道德的呢？本书的目的就是要回应这两个难题。我将论证，之前试图解开羞耻之谜的尝试都在不同程度上存在缺陷。在导言中，我将对这些尝试做一个相当概括性的描绘，然后我将在各章中更详细地讨论它们。

克丽丝塔•K. 托马森（Krista K. Thomason），伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校博士，现为斯沃斯莫尔学院哲学助理教授，主要研究领域为道德哲学、政治哲学和康德的道德理论。作品多见载于《康德评论》（Kantian Review）、《哲学与现象学研究》（Philosophy and Phenomenological Research）等权威学术刊物。
汪彧，本科毕业于浙江大学哲学系，硕士毕业于中国人民大学哲学院，现为慕尼黑大学哲学院博士研究生，研究方向为古希腊哲学，尤为关注亚里士多德和希腊化哲学。
刘玮，中国人民大学哲学院教授，主要研究古希腊哲学、西方伦理学与政治哲学史。
目录：
致谢
导言 羞耻的两个面相
1 调和两个面相
2 羞耻的唯一面相
3 范围和目标
4 章节概览
第一章 埃阿斯：羞耻与理想
1 羞耻的历史根源
2 羞耻与理想：传统观点
3 羞耻与理想：自然主义观点
4 结论
第二章 重审埃阿斯：羞耻与暴力
1 羞耻与暴力：一些例子
2 对羞耻与暴力的解释
3 重审羞耻与暴力
4 结论
第三章 被遮蔽的埃阿斯：对羞耻的新论述
1 羞耻的张力
2 对羞耻的复杂生活体验
3 自然羞耻的案例
4 道德羞耻的案例
5 羞耻与暴力
6 结论
第四章 被摧毁的埃阿斯：羞耻的道德价值
1 来自悲观主义观点的反驳
2 道德进步？
3 一种对羞耻价值的不同看法
4 羞耻的道德价值
5 克服羞耻？
6 结论
第五章 被辱骂的埃阿斯：羞耻和羞辱
1 埃阿斯的死后余波
2 羞耻感、对羞耻的促动、羞辱和污名化
3 我们应该促动羞耻吗？
4 我们应该羞辱他人吗？
5 我们应该进行污名化吗？
6 结论
结论 羞耻与花园中的其他虫子
参考文献
索引

“羞耻”是一种复杂多变的情感，它既可以完善我们的道德品格，同时却又具有脆弱性、破坏性，甚至隐隐与暴力有所关联而令人不安。为探明“羞耻”的真实面目，本书深入人类道德情感的景观迷宫，直面羞耻的阴暗面，对“羞耻”的概念内涵与存在意义展开深度研讨。作者取径于哲学和道德心理学，探幽析微，最终发现“羞耻”是一种富有价值的复杂情感，在人类的道德生活中发挥着重要作用，如若将其消除，则会造成情感生态系统失去平衡。本书对于“羞耻”的思辨分析，有助于人们对这一道德情感有更为真切的认知，尤其可为盛行耻感文化的东亚社会提供哲学视角的洞见。