显示全部编辑推荐
圣人何如哉?读鲍鹏山的深情文字,孔子如临,孔子如来。
“百家讲坛”主讲人鲍鹏山对孔子的倾情力作,增加近三十幅孔子古画,以形象的图像、优美而富于哲理的文字,重新阐释孔子的思想,亲临孔子的时代,感受孔子的悲欢爱恶,见孔子之世,念孔子之思,哀孔子之叹,喜孔子之乐。与古哲同欢,感圣人之殇。
定价:¥95.00
圣人何如哉?读鲍鹏山的深情文字,孔子如临,孔子如来。
“百家讲坛”主讲人鲍鹏山对孔子的倾情力作,增加近三十幅孔子古画,以形象的图像、优美而富于哲理的文字,重新阐释孔子的思想,亲临孔子的时代,感受孔子的悲欢爱恶,见孔子之世,念孔子之思,哀孔子之叹,喜孔子之乐。与古哲同欢,感圣人之殇。
本书是鲍鹏山教授对孔子的全面解读。全书图文并茂,带领读者一起走进孔子的时代,感受孔子的生活,探索孔子的思想。
―――――――
20 世纪70 年代,还在读小学的我第一次知道孔子,并按照老师的布置在对孔子完全无知的情况下写了一篇关于孔子的作文。数十年过去了,我对孔子的了解越来越多,而我却越来越觉得自己是一个小学生,我对孔子的感受也越来越简单,简单到只有两个字:感动。
两千多年过去了,孔子还在为我们的生活提供智慧,为我们的抗争提供正义的理据,他的理想仍然是我们的诉求,他的言说仍然是我们的心声。
——鲍鹏山
孔子说:“君子不器。”
这句话的内涵之一:器不是君子。
器,即工具或用具,只有特定的用途。
君子岂能像一件让别人称心称手的工具?
君子应当有自己的主心骨,他应该是作为“人”而存在,而不是作为有用的“工具”而存在。
人若是器,便只能在特定的技术领域有用处。比如一个修鞋匠,或电脑工程师,假如他们的知识和兴趣只局限于修鞋或电脑,只在这两项事务中有见解,他们就只是一个“器”。
而当他们对人类一般事务都关心,都有见解,并有出于正义的判断,他们便可能是一个“君子”。
君子的能力不局限于一个行业,君子关注的对象更不局限于一个特定的、狭小的专业,他关注人类一般事务,并保持自己的良心。
对人类一般事务,或整体命运与未来,他都有基于正义的判断,基于判断的见识,基于见识的行动。他在一切人类事务上,都能立足于人类整体利益做价值判断。
这句话的内涵之二:君子不是器。
君子要有良心,有正义,有道德,有理想。
君子要有是非判断。
君子要宁为玉碎,不为瓦全。
假如君子仅仅是一个“器”,比如是一把刀,让他去切菜也行,让他去砍杀无辜也行。那他还能叫君子吗?
所以,君子要有根据良心和正义而做是非判断的能力和愿望。
要有不为外力所胁迫而坚持正义的勇气。
有了这个是非判断和勇气,假如他是一把刀,他可能帮人砍柴,帮人切菜,但决不会自己去或为人胁迫去杀害无辜。
这样的刀,有精神的刀,就不再是器——不仅仅是器。
京ICP备05007371号|京ICP证150832号|京公网安备 11010102001884号 版权所有 2004 商务印书馆
地址: 北京王府井大街36号|邮编:100710|E-mail: bainianziyuan@cp.com.cn
产品隐私权声明 本公司法律顾问: 大成律师事务所曾波律师