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文学和电影相互深入,构成20世纪后人类精神与商业活动的壮丽景观,共荣生命叙事长河中的开放与交往活动。
欧美现代百年小说、戏剧丰硕成就非以前任何一个百年可比,电影历经百年路途之际研究欧美叙事文学杰作的电影经验,剖析其意识历程与技术历程之间的关系,价值独特。
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文学和电影相互深入,构成20世纪后人类精神与商业活动的壮丽景观,共荣生命叙事长河中的开放与交往活动。
欧美现代百年小说、戏剧丰硕成就非以前任何一个百年可比,电影历经百年路途之际研究欧美叙事文学杰作的电影经验,剖析其意识历程与技术历程之间的关系,价值独特。
文学杰作是人生存真义的发生方式,它们的电影经验就是另一种真义的显现与持存,是欧美文学研究在视觉文化时代的一种现代性延续,是电影艺术研究无从回避的精神维度的建构性理解。本书全方面解读欧美文学杰作的电影经验,剖析其意识历程与技术历程之间的关系,力求揭示其中隐藏的密码。
一、叙事、模仿与解释
叙事性文学与电影,都是叙事性艺术,它们是叙事性艺术在不同时代造就的代表性形式。“‘水壶开始……’狄更斯的《蟋蟀和壁炉》是这样起笔的。如果说现代小说发端于尼古拉·果戈里的《外套》的话,爱森斯坦说,现代电影就是从狄更斯的那只水壶中蒸腾出来的。”a 叙事性文学是曾经的“电影”(借助于想象中的意象组合),电影是今天的叙事性文学,它们的共存,共荣了叙事的开放与交往活动。文学杰作与电影在物质媒介的承载与表现形式上虽然不同,却不能否定它们之间无时不在的交流历史。世纪百年,电影之所以成为最有力的艺术种类,除它本身独有的艺术与科学禀赋之外,与小说的滋养密不可分;电影对小说的影响虽然没有小说对电影的影响那么率直,但是确实渗透进了小说的气场,部分小说的写作参照了电影的蒙太奇手法。
文学杰作与拍摄成影像的电影作品的关系,是多向度的解释关系。它们是根据作品中假定的相同历史境遇、人物、情节进行创作的两种视域的相遇。它们自身又都是对存在的解释。电影作品是对小说作品的解释。翻拍几遍的电影作品又是对小说原著以及它所反映的时代、对曾经的电影作品的再解释。读者身份与社会语境将变化,解释将无穷尽。
如果说文学杰作的存在,是人的生存真义发生方式的话,那么,文学杰作的电影经验,就是另一种真义的显现与持存方式,是人类在艺术领域的历史性的交往理解方式。
当柏拉图说艺术作为模仿之模仿与真实隔了三层时,我更愿意将此解释为一种反讽:模仿的本质显然在于对在再现中被再现的东西的认识。文学杰作是对现实的解释(“模仿”),电影是对文学杰作的解释(“模仿”),但它们都不是为认识而存在的,它们本身就是存在。文学杰作及其电影经验的解释(“模仿”)所揭示的东西显然就是事物的趋近本质。另一方面,这些解释(“模仿”)都指明一个特殊方向,而不是指出某种最后结果。它们指向一个能充满各种方式的开放领域;它们被创造出来,不是意义解释(“模仿”)的终结,而是创造出意义期待,它们一产生,即引导着进行理解的努力。
历来文学杰作与电影的关系,都被理解为改编的关系,这是一种单向、封闭的理解方式。文学杰作自身是一个具有无限可能的实践体,它被有组织有选择地拍摄为电影,其实是文学杰作的一种电影经验,是文学杰作自身成长的一种经历,是文学杰作的生成与展开方式。电影与文学杰作的关系,是一种模仿、解释的关系,是通向价值意义的存在。解释被解释者,解释自身也要遭遇解释(如伟大的评论、受者的遐想等),这正是文本的生命历程。文学杰作与电影的交往,构筑起媒介融合时代的伟大前景,其共生与发展、转型与复合、经典与现实的交互运动,可以理解为开放叙事时代的标志。
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