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听严群先生深入浅出地讲柏拉图哲学
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听严群先生深入浅出地讲柏拉图哲学
《柏拉图及其思想》是四卷本《严群文集》的第一卷,收录了严群先生早年出版的一部著作,即《柏拉图》,以及两篇论文,即《论柏拉图之爱底亚斯》《柏拉图与亚里士多德之伦理思想及其比较》,另外还收录了严群先生译自希腊文的《理想国》前两卷。
《柏拉图及其思想》辑入的是严群先生早期论柏拉图思想的著作,其中《柏拉图》一书,对柏氏思想做了较为系统的介绍和较广泛的比较,对增广时人对柏拉图的认知起到了推动作用。严群先生长期研习希腊文,其翻译的多篇柏拉图对话,经商务印书馆出版,是国人学习柏拉图的常用参考书。《理想国》的译文,虽是节译,也有史料的价值。
第三章 学说背景、渊源、性质、方法、分类
第二节 渊源
关于柏氏学说的渊源,也可以分两方面来说:
(一)消极方面。这方面有两派学说:(甲)辩士学派;(乙)赫拉克利图学派。第一章里提过,柏氏20 岁以前,便已风闻这两派的学说。辩士派以所有知识为相对的,结果知识没有标准,毫不可靠。赫拉克利图派主张世间一切常变不居,他有一句名言说:“在两个时间内入河,一只脚不能踏着同样的水。”因为先前入河时候所踏的水已经变了,已经不是现在所踏的了。柏氏听见这两派的学说,便觉悟到凡感官所得的知识都不可靠,凡形下的事物都是无常。这是他学说的消极方面的主张,以此为初步的基础,然后更从事于积极方面的建设。
(二)积极方面。积极方面有三派:(甲)毕达哥拉派;(乙)苏格拉底派;(丙)埃里亚派。柏氏虽然知道从感官所得的知识靠不住,凡形下的事物常变不居,但是他决不承认所有知识皆不可能,一切事物都是无常。于此他从毕达哥拉派的学说得到一个佐证。这派所研究的是数学,凡数学的概念—点、线、面等等—都是普遍的,不变的,而同时是抽象的。那么可见得感觉上的知识虽然不可靠,而超感觉的知识却是可靠的;形下的事物虽然变幻无常,而形上的概念却是不变有常的。得了这个佐证,他便大胆不疑地走上苏格拉底的路,在概念界(conceptual world)求可靠的知识,寻不变的事物。但是所求到的是什么知识,所寻着的是什么事物?于是埃里亚派的学说又能帮他的忙。这派的代表潘门尼底斯(Parmenides)主张“唯有论”(doctrine of being),他以为宇宙间有个本体,这本体叫作“有”(being),这个“有”是常在不变的,是无始无终的,世上的一切,都是这“有”的表现。潘氏之说如此。柏氏采纳此说,但更进一步,特别注重抽象方面,把潘氏之说与苏氏之说冶于一炉,以为本体是抽象的,是概念上的,绝不是邦邦硬的物质,占据空间与时间的。由此他自己的意典论(theory of ideas)便产生了,意典就是本体,但是这本体是抽象的,是概念上的。意典是本体,事物是现象,事物做意典的副本,现象是本体的表现,于是乎柏氏心目中的宇宙俨然成为两个:一个是意典世界,一个是事物世界;一个是本体界,一个是现象界。由此可知他的形上学(metaphysics)是二元论的(dualistic)。
以上所举各派,不过是他的学说渊源中的几个大潮流,其他小支派尚多,因为篇幅所限,不赘述了。
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