经典的真相与魅力 平装复旦中文学科建设丛书

本集最能体现复旦中文系在古代经典研究方面的学术传统。

本集收录了30余篇文章，包括了章培恒、黄霖、朱东润等诸多名家的代表性论文，或为挖掘古代经典的版本与作者意图之真相，或者揭示文本的魅力与研究文本的魅力，这些文章最能体现复旦中文系在古代经典研究方面的学术传统。
 

罗书华，1965年生，江西泰和人，现为复旦大学中国语言文学研究所副教授，供职于中国文学批评史教研室。1991年南京师范大学获硕士学位，1998年北京师范大学获博士学位，复旦大学博士后，出站后留任于中国文学批评史教研室。主要研究兴趣是红楼梦研究、文学批评史。

本书取名“经典的真相与魅力”，主要因集中诸篇研究对象多为经典作品，笔锋所向又多在“真相”与“魅力”。这里的“真相”，一指文献版本的真相，一指文本意旨的真相。“魅力”也有两指，一指小说经典文本的魅力，一指以这些经典为对象的研究文本也自有魅力。书中收录了章培恒、黄霖、朱东润、罗书华等先生论文31篇，涉及《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《红楼梦》、“三言二拍”等古典作品，旨在挖掘这些经典作品的版本与作者意图之真相，充分揭示文本的魅力与研究文本的魅力，这些文章最能体现复旦中文系在古代经典研究方面的学术传统。

《三国志通俗演义》 ………………………………………………… 章培恒 马美信 ００１
关于《三国演义》的黄正甫本 ……………………………………… 章培恒 ０１２
有关毛本《三国演义》的若干问题 ………………………………… 黄 霖 ０２９
关于《水浒》的郭勋本与袁无涯本 ………………………………… 章培恒 ０４３
《水浒全传》李贽评也属伪托 ……………………………………… 黄 霖 ０５８
喜剧审美中的生命本质
———中国传奇喜剧英雄象研究 ……………………………… 罗书华 ０６８
关于《西游记》的作者和主要精神 ………………………………… 黄 霖 ０８０
论《金瓶梅词话》 …………………………………………………… 章培恒 ０９２
《金瓶梅》作者屠隆考 ……………………………………………… 黄 霖 １０６
《金瓶梅》成书问题三考 …………………………………………… 黄 霖 １２２
《儒林外史》与讽刺文学 …………………………………………… 刘大杰 １４４
《儒林外史》原貌初探 ……………………………………………… 章培恒 １５３
《儒林外史》的互文、戏拟和反讽 …………………………………… 陈维昭 １６７
两只凤凰与《红楼梦》的结构 …………………………………………罗书华 １８０
凤凰惜作末世舞
———论凤姐兼说“一从二令三人木” ………………………… 罗书华 ２００
余英时红学观点的意义及其负面影响 ………………………………… 陈维昭 ２１９
红学史诸论题的主要症结 ……………………………………………… 陈维昭 ２３４
红学何以可能 …………………………………………………………… 应必诚 ２５０
谈明成化刊本“说唱词话” …………………………………………… 赵景深 ３１２
杨家将故事的演变 ……………………………………………………… 赵景深 ３１９
《喻世明言》的来源和影响 …………………………………………… 赵景深 ３２４
《西湖二集》：一部很值得研究的小说 …………………………………吴礼权 ３３２
论《啖蔗》与“三言两拍”和《今古奇观》的关系 ………………… 马美信 ３４２
“王翠翘”小说的由来与流变 ………………………………………… 江巨荣 ３５７
论历史演义的文体定位 ………………………………………………… 陈维昭 ３７１
讲史的文体形式及其在章回小说生成史上的重要作用 ……………… 罗书华 ３８7
“小说改良会”考探 ……………………………………………………… 周兴陆 ４０2
编后记………………………………………………………………………………… 417

《三国志通俗演义》前言

章培恒　马美信
《三国志通俗演义》（原题《明弘治本三国志通俗演义》）是罗贯中所写的一部历史小说，也是我国小说史上的著名作品之一。它在今天不仅可供一般读者的阅读，而且是研究我国小说史的一种重要资料。自清初以来，由于毛纶、毛宗岗父子修改过的《三国演义》广泛流传，罗氏原本《三国志通俗演义》反而较少受到注意，有少数研究工作者甚至把毛本《三国演义》作为研究罗贯中及其创作的依据，或把《三国演义》中表现毛氏父子观点的部分作为元末明初的社会现象来加以研究。所以，重印《三国志通俗演义》，使更多的读者能够得到这部书，显然是一项有益的工作。
一
自东汉末年至魏、蜀、吴三国鼎立，最后统一于晋，这一时期是我国历史上十分动荡的年代，各统治集团之间的斗争非常激烈。为了总结这一历史过程中的经验教训，作为后人的借鉴，当时就出现了不少有关的历史著作。晋人陈寿所编的《三国志》则是一部系统地记述三国史事的专著。南朝宋裴松之为它作注，又征引了汉末和三国以来的许多史籍，保存了大量史料。这些史书，为后来民间文艺中的三国故事提供了丰富的素材。
三国故事很早就在民间流传。从唐代李商隐《骄儿诗》“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句来看，可能当时已有演述三国故事者，但因文献不足，详情无从考知。到了宋代，随着“说话”艺术的盛行，三国故事流传更广，并出现了专说“三分”（即三国）的著名艺人。元代至治年间新安虞氏所刊《全相三国志平话》可能就是“说话”人的底本。金、元时代，三国故事还被大量搬上舞台，据《录鬼簿》和《太和正音谱》等书记载，剧目多达四十余种。总之，由于在民间的长期流传过程中得到不断加工和再创造，三国故事就更趋丰富，某些人物形象已塑造得相当丰满（例如，关汉卿杂剧《关大王单刀会》中的关羽，就是塑造得很出色的艺术形象）。罗贯中正是在这样的基础上，“据正史，采小说，证文辞，通好尚”（高儒《百川书志》），创作了《三国志通俗演义》。
这部小说在思想内容与艺术性上都具有自己的特点和成就。就思想内容来说，它在一定程度上具体、形象地描绘了三国时期尖锐复杂的政治斗争，揭示了当时社会的黑暗，暴露了封建统治者的残暴、丑恶和虚伪，反映了人民的灾难和痛苦，从而有其不可忽视的认识意义。
“欲知三国苍生苦，请听《通俗演义》篇。”（修髯子《三国志通俗演义引》）确实，在《三国志通俗演义》中我们可以清楚地看到：从黄巾起义被镇压、董卓专权开始，封建统治阶级内部彼此争夺权力的斗争，达到了白热化的程度，战祸连绵不断，随之而来的是对人民群众极其野蛮、疯狂的迫害与屠杀。董卓迁都长安，李莈、郭汜之乱，曹操攻徐州，马超屠历城……封建统治阶级制造了多少个惨绝人寰的浩劫！
……