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公正德性论——亚历士多德公正思想研究平装

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定价:¥26.00

  • 著者:727 
  • 出版时间:2009年01月本印时间:2009年01月
  • 版次:1印次:1页数:407页
  • 开本:32册数:1
  • ISBN:978-7-100-05872-8
  • 读者对象:哲学专业师生及研究人员
  • 主题词:公正德性
  • 人气:170

显示全部后记

  拙作的写作就此画上了句号,此时内心感到无比满足充实。这种自我主观体验对于硕果累累的学者来说,已经不能再掀起任何波澜。然而对于初次著书立说的我,则完全是一种自我实现的成就感。追溯这种无以名状的充实,它来自历史悠久的古希腊,来自伟大的亚里士多德,来自无数思想上的导师;他们教育我应该如何行动,应该成就什么德性,应该如何生活。因此书稿的完成本身不值得庆贺,思想用文字表达出来本身亦非目的。本书写作的这种有限目的,决定了所谓的满足不过是自我安慰,而客观的幸福唯有爱智者才有资格配享。
  人生需要不断安慰调适自己,然而安慰之后产生的还是不安,而且这种不安远远超过原先所谓的满足和充实。本书的不完善导致了不安,但它又是极其有限的不安。不安产生于书稿的写作过程,在此期间接二连三的问题爆发出来,故而书稿的完成与其说是对付出的安慰,不如说是新的更多更大的不安。不安还来自亚里士多德等思想伟人,因为大度是伟人的专有德性,而非人人应该想望的。可是不安毕竟因拙作的出台而得到了安慰,而且思想的锐利工具得到了磨炼。于是所谓的不安顿时消失殆尽,自信和自主又占住了自己的心灵。
  不过不安的实存永远无法抹去,而自信和自主将带来更大的不安。是故主观的自我满足必须抓住,而客观的不安恒存心间。因为每当自己回首反顾的时候,心中的愧疚总是油然而生。可知为了这样一本专著,多少人在关心和关注。首先我应该感谢的是导师宋希仁教授,多年来我取得的所有成绩,都与他对我的关怀和严格要求分不开。正是由于尊敬的宋老师的谆谆教导,我才初步了解了何谓伦理,何谓道德,何谓伦理学者的神圣责任。也正是由于受宋老师潜移默化的影响,我逐渐懂得了什么是学术,应该如何对待学术,应该如何从事学术。宋老师追求真理、严谨求实、勇于创新的学术精神使我终身受益。所以,每次与宋老师进行学术交流,与宋老师一起进行学术研究,我都感到无比的愉悦和幸福。
  感谢中国人民大学伦理学基地的罗国杰教授、焦国成教授、龚群教授、吴潜涛教授、葛晨虹教授、夏伟东教授、姚新中教授、肖群忠教授、曹刚教授。他们对我的教育和关心,促进了我的成长和进步。感谢中国人民大学哲学院的李萍教授,她从生活上给予了我大量的关怀,在学术上鼓舞了我的勇气和信心,对本书稿的写作做了建设性的指导,提出了宝贵的意见。感谢中国人民大学哲学院苏越教授、中国人民大学公共管理学院张康之教授、中国人民大学复印资料中心的魏开琼博士,他们时时在鼓励和帮助我。感谢师兄师姐师弟师妹以及所有的同学,与他们的切磋我终生难忘。
  在湘潭大学这片人杰地灵之地,在这片我一直身处其中的共同体,许许多多的良师益友更需要我用一辈子去感激。感谢我的硕士生导师彭国甫教授、颜佳华教授,他们时常鞭策我奋勇前进,鼓励我形成自己的学术风格。感谢出版社社长章育良教授,长期以来他为我的学术发展提供了优良的条件,创造了良好的人文环境。感谢原社科处处长杨力研究员,她对我的关心和帮助,使拙作更加顺利地出版。还有更多的老师、学友、同事,在此一并表示感谢。
  爱妻程琼女士,多年来独自肩负着管理家庭、抚养孩子的重任,她默默地做出的奉献和牺牲,使我感激与内疚交加。我的岳母多年来照管我家,耐心细致地照看幼子,她的仁慈和厚爱我终生铭记在心。我的儿子黄韵泽,在我就读博士之前出生,而今将近六岁。近六年来我与他相处太少,未负起身为人父的责任,我深感愧疚和不安。
  不安既然无法消除,也就不必刻意把它赶走。我让不安存留心间,把不安系于我的心弦,并用海德格尔的诗文勉励自己:
    歧路与思量,
    踏阶与慎想,
    在幽径之路上相随。
    勇敢前行莫停留,
    困惑与试错,
    在你独行之道上碰撞。

                          2007年4月28日
                           于湘潭大学

显示全部作者简介

  黄显中,男,1972年出生,湖南桂东人,毕业于中国人民大学,伦理学博士。现任湘潭大学社科处副处长,公共管理学院副教授,行政管理、公共管理(MPA)专业硕士生导师。主要从事道德哲学、政治哲学、行政哲学等的研究。主持和参与省部级项目十余项。参著《西方伦理思想史》、《西方伦理学思想史》、《现代行政管理新探》等多部著作和教材。在Frontiers of Philosophy in China、《光明日报》、《文史哲》、《中国人民大学学报》、《道德与文明》等全国知名刊物发表学术论文20余篇。

显示全部内容简介

亚里士多德的公正德性,在长期研究中被忽略了。该书以亚里士多德的文本为依据,以丰富详实的研究资料为基础,以当代西方公正理论为参照,专门探讨亚里士多德的公正德性。并以此为切入点,探究亚里士多德的伦理学和政治学思想。该书对文本的剖析较为细腻,剖析中运用了现代分析哲学的方法,渗透着浓厚的思辨哲学的底色。

显示全部目 录

序 言
导 论
  1.公正理论的时代背景
  2.公正理论的一般特征
  3.正义研究的主要意义
  4.正义研究的基本方法
第一章 公正的目的
 第一节 希腊城邦
  1.伦理实体
  2.伦理关系
  3.伦理秩序
 第二节 幸福生活
  1.涵盖论的幸福
  2.理智论的幸福
  3.辩证论的幸福
 第三节 城邦公民
  1.政治论的公民
  2.德性论的公民
  3.伦理论的公民
第二章 公正的德性
 第一节 公正的伦理类型
  1.公正非德性伦理范围
  2.德性伦理的基本结构
  3.公正归属于德性伦理
 第二节 公正作为德性
  1.公正德性的概念
  2.公正德性的本质
  3.公正德性的挑战
 第三节 公正德性的地位
  1.公正德性的完全特性
  2.公正德性与大度德性
  3.公正德性与友爱德性
第三章 公正的理念
 第一节 合法即公正
  1.良法论的观点
  2.目的论的观点
  3.德性论的观点
 第二节 公平即公正
  1.平等论的观点[总]
  2.平等论的观点[分]——公平的形态
  3.目的论的观点
  4.德性论的观点
 第三节 合法与公平
  1.隶属与种属
  2.积极与消极
  3.自为与自在
第四章 公正的秉性
 第一节 中道
  1.公正德性即中庸之道
  2.公正德性的两个极端
  3.德性中道与伦理中道
 第二节 应得
  1.斯城哲人的应得秉性
  2.罗尔斯应得观念批判
  3.公正德性与应得秉性
 第三节 相互性
  1.公正德性的相互性秉性
  2.相互性秉性的现代探索
  3.相互性秉性与相互善意
第五章 公正的德行
 第一节 公正德行的自愿
  1.公正德行的意愿
  2.公正德行的自愿
  3.公正德行的自由
 第二节 公正德行的明智
  1.公正相伴明智
  2.公正合乎明智
  3.公正对应明智
 第三节 公正德行的自制
  1.自制的坚持
  2.意志的软弱
  3.责任的分担
参考文献
后记