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《齐物论》的全方位解析
作者以《齐物论》为主要文本,借助于对它的研究,探讨若干中国哲学范畴形成的内在逻辑,包括文本的思想结构以及这种思想结构在其后被解释的过程中所展示的线索。
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《齐物论》的全方位解析
作者以《齐物论》为主要文本,借助于对它的研究,探讨若干中国哲学范畴形成的内在逻辑,包括文本的思想结构以及这种思想结构在其后被解释的过程中所展示的线索。
本书是作者在其博士论文《〈齐物论〉及其影响》基础上扩展而成的专著。书的内容是围绕着《庄子•齐物论》的主旨及其影响史展开的分析,问题包括:一,对《齐物论》文献问题的澄清,确定其作为《庄子》核心篇章的地位;二,《齐物论》的主题分析,在前人齐“物论”,齐万物的基础上,增加第三层意义齐物我;三,探讨“齐物”三义在《庄子》内外篇中的影响及扩展;四,研究魏晋、明清及现代三个时期对《齐物论》解释的不同特色及相关的思想背景;五,就《齐物论》的解释史引申某些解释学问题。可以说,本书是通过经典文本的解释史,研究经典思想的传播及再创造机制的重要案例。
一种经典是同一种思想传统联系在一起的,它必须是这种传统的一个源头,其内容对该传统的发展具有典范意义。《齐物论》在中国哲学史上的经典意义,首先是由它在《庄子》中的地位决定的。以儒家代表中国文化,也许还说得过去,但讲中国哲学如只提儒家的话,可能会遭到异议。不提及道家,不但不能理解魏晋玄学,甚至难以解释佛学特别是禅宗以及宋明理学的兴起。对于老庄在道家中的关系,禅门憨山说:“中国圣人之言,除五经束于世教,此外载道之言者,唯老一书而已。然老言古简,深隐难明。发挥老氏之道者,唯庄一人而已。笔乘有言,老之有庄,尤孔之有孟,斯言信之。…… 间尝私谓中国去圣人之,即上下千古负超世之见者,去老唯庄一人而已。”郭沫若虽主庄子出于儒家说,但也断言:“真正的道家思想,假使没有庄周的出现,在学术史上恐怕失掉了它的痕迹的。道家本是汉人的命名,而在事实上确因有庄周及其后学们的阐扬和护法,才有这个宗派的建立。”不说郭象注《庄子》对玄学的意义,就是禅宗的兴起,也同庄学有不解之缘。宋明理学虽以排佛老、卫道统自任,但心学一系也有很深的庄子思想痕迹。《齐物论》一文,仅以是公认的《庄子》一书的代表作这一事实,便不难想象其在哲学史上的价值。
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