史记别钞 平装《史记》选本丛书

吴敏树《史记别钞》助力《史记》研究



 

西汉史学家司马迁（公元前 145 年—约前 86 年）撰写的《史记》，是中国第一部纪传体通史。其对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，引发后来研究者的极大兴趣，多次形成研究热潮。明清之际《史记》点评著作很多，吴敏树的《史记别钞》也是其中的佳作。
吴敏树（ 1805—1873），字本深，湖南巴陵铜柈湖人。因有书斋建于故里南屏山，遂自号南屏，学者称南屏先生。自幼阅读儒家经典，博览《史记》《汉书》等史书。师从名家秦石畲等，嗜好古文。1832 年（道光十二年），吴敏树中举，后于 1844 年担任浏阳县教谕，不久就称病告退，在家潜心于古诗、古文之学，成为中国柈湖文派的创始人。
   吴敏树钟情于经史文学，颇有成就。经史方面著作有《周易注义补象》《孟子考义发》等；文学著作有《柈湖诗录》《柈湖诗稿》等。其文章出自桐城学派，却又自成风格，深为曾国藩所称赞。同时他编选和评点司马迁《史记》文章，为我们留下了宝贵的《史记》选本
文献。
   吴敏树编纂《史记别钞》，共 67230 余字。皆因看到当时一些桐城派作家以文词取媚于权贵，为纠正这一颓风，选择《史记》篇目进行评注，以警当时之人。同时，吴先生也对当时一些人在探讨《史记》和《汉书》的异同上见识短浅，不能深悟太史公之意提出委婉的批评。由此，吴敏树在《史记别钞》选评上用尽心血，呈现己见。详察有以下几方面的特点：
   第一，注本结构简单，批注形式多样。该书没有目录，分为上、下册。但可以依据其正式选文的标题，查阅相关的篇目，共有《史记》七篇。上册有《封禅书》《河渠书》《平准书》，下册有《陈涉世家》《项羽本纪》《张耳陈馀列传》、《萧相国世家》。吴敏树先生在阅读过程中，将心中所感，笔墨追录，三言两语，生动传神。所选七篇文章，不仅在选文页面天头保留宏观性的眉批评点，还对选文某些文字做具体夹批评点，而且在每篇文章之后，会有一篇更为全面的总评
文章。例如在《封禅书》眉批：“封禅无稽，而当时典礼绝巨。起笔赞颂得体，本旨跃然言下”。选文正文夹批评点如“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏”之后曰：“本管子所道，而实不取之。观下文，推本处自明。”
   第二，评者心意展露，表明独特看法。吴敏树先生的评注，体现着别样的眼光和情怀。目录之后有作者《序言》提到其编选《史记别钞》目的，先从赞扬司马迁的叙事开始：“文之难为者，莫过于序事……余读《史记》，窃叹古今谈文章家，必推司马氏序事之长。……故欲以己意论说《史记》书中语汉事者数十篇，详究本末，发挥为文。所以然者，而首事《封禅》《河渠》《平准》三书，以谓纪述繁重，尤难于此，将以私授之学者焉。” 吴敏树首将《史记》之叙事重点提出，评点以此为中心，深谙史公深意，为后人指点迷津。
   第三，评点人物独树一帜，令人耳目一新。《史记》以人物为中，吴敏树评价人物，自是重笔所在。特举《项羽本纪》中的两处点评：当项王被刘邦追赶的疲惫不堪之时，项王要求与汉王单挑：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”吴敏树评曰：“计穷力屈作此，无聊语。可笑！可怜！”寥寥数语，将项王如小儿之无奈状写出，更显其勇敢有余，谋略不足；项王东渡乌江之事，后人评之甚多，形成诗文若干，谁能解破项王当时心事？吴敏树评曰：“欲东渡矣，有船而复止，何也？假而为亭长缚以投汉，或沉之江中，岂不羞辱？此见项王善自收手处。”千载之下，唯君知之矣！特别是有争议的人物，吴敏树颇费苦心，为之点明令，读者豁然开窍。细读《萧相国世家》传后评价，才知高祖、萧何之真实心理。
第四，评者学识渊博，多与《汉书》比较。注本附带考证辨识，以正视听。吴敏树独具史家见识，多次对《史记》《汉书》之记录进行比较，以见作者高下，其义深远。如《封禅书》记载：“天子从禅还，坐明堂”。“明堂”，很容易被一般阅读者忽略的处所，吴敏树先生做了认真的考辨，读者可从中感知其学识、见解。
总之，《史记别钞》主要体现了吴敏树的文学思想与史学见识。它既适于一般读者诵读，也适于学者研究，是一种别具一格的《史记》选本。
                                                        韦爱萍

韦爱萍，女，汉族，一九六三年生，陕西澄城县人。一九八六年毕业于西北大学中文系，获文学学士学位，现为渭南师范学院人文学院教授。从教以来，一直致力于先秦两汉文学、司马迁与《史记》研究。主编出版《明清笑话十种》上下册。参编《司马迁与﹤史记﹥研究年鉴》八部，在《名作欣赏》《渭南师范学院学报》等刊物发表学术论文三十余篇。主持并参与国家级、省级、院级科研项目十五项。

《史记别钞》为清同治年间刻本，是由清代著名学者、柈湖文派创始人吴敏树所编选评点。该书分上下两卷。上卷选录《史记》中《封禅书》《河渠书》《平准书》；下卷选录《陈涉世家》《项羽本纪》《张耳陈馀列传》《萧相国世家》。吴敏树通过评点，对《史记》的叙事及文学特点进行独到分析。书中有旁批、眉批，以及段落层次的划分。该书为文选抄，重心是从文学角度帮助时人认识《史记》。

史记别钞序
史记别钞 上卷
封禅书
河渠书
平准书
史记别钞 下卷
陈涉世家
项羽本纪
张耳陈馀列传
萧相国世家

周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。
    自周克殷后十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，周东徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以为主少皞之神，作西畤， 祀白帝，其牲用駵驹黄牛羝羊各一云。 【眉批】五帝淫祀始于秦，汉承秦弊。推本至为明确。 其后十六年，秦文公东猎汧渭之间，卜居之而吉。文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。文公问史敦，敦曰：“此上帝之征，君其祠之。”于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
    自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，雍东有好畤，皆废无祠。或【旁批】鄙儒附和事主。方士之说，盖如此。 曰：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”其语不经见，缙绅者不道。
作鄜畤后九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。【旁批】 由帝畤而妖祠兴，为寿宫、神君影起。 其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡【眉批】“野鸡”，谓四野之鸡。注家谓汉讳“雉”为野鸡，非也。顾炎武《日知录》辨之甚明。夜雊。以一牢祠，命曰陈宝。