适彼周行：中国大学通识教育的理想与行动 平装复旦通识文库

深度解析中国大学通识教育的改革与发展，引领探索现代教育的新理念与实践。

★深挖通识教育概念，溯源中国传统，对比多种教育理念。
本书深度挖掘通识教育概念，扎根中国传统。作者从钱穆、梅贻琦等民国教育家的论述出发，梳理 “通识” 一词在传统典籍中的含义，将其与中国经史传统紧密相连，清晰界定了其内涵。同时，通过对比通识教育、博雅教育、文化素质教育等理念，展现出中国大学通识教育的独特性，为中国大学通识教育的发展筑牢理论根基。
★分析精英大学与工科院校案例，探索提升教学质量途径。
书中对精英大学与工科院校的案例进行了细致分析。在精英大学方面，以人文经典课程为切入点，探讨其在传承文化使命中的理想与现实困境，挖掘教师的教学实践与思考。在工科院校，聚焦写作课这一新兴模式，剖析其在通识教育中的多重价值与定位。通过这些案例，从课程建设、师资培养等多方面探索提升教学质量的有效途径。
★聚焦时代问题，剖析高教大众化挑战，提出实用应对策略。
本书聚焦时代问题，敏锐地剖析高教大众化带来的挑战。如分析社会阶层分化、数字信息技术发展对学生的影响，探讨思政教育与通识教育的关系。针对这些问题，提出构建符合中国国情的通识教育体系、强化课程质量等实用策略，为中国大学通识教育的发展指明方向，是高等教育研究者、教育工作者不可多得的参考佳作。
 

陆一，复旦大学高等教育研究所研究员、副所长（主持工作），博士生导师，《复旦教育论坛》主编，国家级青年人才称号获得者。现任中国教育学会常务理事、学术委员，上海市高等教育学会副会长，教育部考试招生专家指导委员会委员。在“拔尖创新人才培养”“考试与中国社会”“大学通识教育”等主题领域开展持续的研究。出版有专著《教养与文明——日本通识教育小史》《造就医师科学家：中国顶尖大学医学教育实验班纪实》，在《教育研究》《高等教育研究》《北京大学教育评论》等高水平学术期刊发表论文数十篇，数次获得国家级、省部级科研成果奖项，主持国家级、省部级课题多项。

《适彼周行：中国大学通识教育的理想与行动》聚焦中国大学通识教育。书中从概念生成入手，梳理其在中国语境的渊源，对比与其他教育理念的差异，明确其定位。深入阐述发展历程，涵盖从思想萌芽到借鉴探索再到形成本土特色的过程，展现其复杂多样。着重分析当下挑战，像课程理论困境、社会环境对学生的影响，以及高校 “水课” 现象、教育理念冲突等问题。作者运用量化实证研究构建教学质量测评体系，提出提升策略。同时，通过精英大学人文经典课程、工科院校写作课等丰富案例，呈现不同场景下的实施情况。本书为教育研究者、高校教育工作者及关注教育改革的人士提供参考，助力深入理解和推动中国大学通识教育发展。

自 序
第一章 “通识教育”：概念生成与实践展开
第一节 制名以指实：“通识教育”的本语境辨析
第二节 通识教育、博雅教育、文化素质教育在教改实践中的名实互动
第三节 从“通识教育在中国”到“中国大学的通识教育”
第四节 形具而神生：大学通识教育课程建设的两个阶段及其质量评估要点
第二章 中国大学通识教育的谱系
第一节 规模与质量约束下的几种建设路径
第二节 精英大学人文经典课程的理想与现实
第三节 大学写作课的多重价值
第四节 高等教育大众化格局与通识教育分类
附论一 日本战后的科技创新与大学通识教育
附论二 大学通识教育土壤孕育创造性人才
附论三 当数字智能逼近专属于人类的思考力
第三章 提升通识教育质量的理念与方法
第一节 通识教育改革如何消灭“水课”
第二节 通识课程教学质量测评与提升方法
第三节 大学生通识学习收获调查框架
第四节 通识“高能课”与“吹水课”的成因分析与甄别
附报告 中国一流大学通识教学调查与优化建议
第四章 通识课程教与学的实证研究
第一节 通识教育效果的影响因素
第二节 “大班授课、小班研讨”的改革效果
第三节 发现线上通识教学质量的双面性
第四节 家庭第一代大学生的通识学习收获

中国大学人文经典通识课程的建设有两个主要的驱动因素。其一是受到来自美国高等教育界的刺激和启发。在美国的教育体系中，本科教育被认为是铸造心智的关键环节。自宗教经典从大学课堂退场后，研读古典文明的经典以及以此为源头的各个历史时代的经典作品被认为是最有力的方式。到了20世纪，美国大众化的高等教育中依然保留着一部分具有传统精英教育色彩的人文教育。《哈佛通识教育红皮书》在二战胜利的曙光中问世，这份报告书立足于教育的大幅普及和建设自由民主社会的理想，全面地阐述为什么一个现代化发达程度越高的国家，越需要依靠传统经典来维系社会。以芝加哥大学、哥伦比亚大学和圣约翰学院为代表，这些院校一度将西方人文经典名著置于本科教育体系的中心，通过核心文本课程（Core Text Curriculum）等制度化方式使所有学生都具有一套共同的修养。
几十年后，当大众化与市场化、专业主义以及文化相对主义占据美国高等教育的主流，人文经典教学的地位式微之时，艾伦·布鲁姆的《美国精神的封闭》和哈瑞·刘易斯的《失去灵魂的卓越》等批判性著作震撼问世。他们敏锐地觉察到，大学里发生了文化危机，并将其联系到美国作为现代国家所面对的最深刻的文化危机。随着时间的推移，这些看似尖锐的批判与反思越发显示出其预见力。在现代化的滚滚洪流之中，美国始终有一批知识精英以大学为据点坚守西方文明传统。
改革开放十多年后，中国大学里也日益有更多教师认识到这一文化保存的使命。不仅如此，由于近现代以来中国传统的学术与文教曾遭遇到多次中断和多重移植，古代经典系统支离破碎，文化延续的问题比美国更加深刻和紧迫。“要把从民国以来断裂的文化传统重新作现代整理，走‘中西并举’的道路，以此逐渐形成我们大学的‘核心课程’传统，使中国大学成为中国文明的担纲者。”这种试图通过大学教育保存文化血脉的意识成为了通识教育改革，特别是在一流大学推行人文经典课程的重要动机。
其次，直接精读经典原文的教学方式也得到不少文科专业教师的推崇。过去，教师在文科课程中常常把经典作品及其背后的复杂背景脉络简化为教材中的章节，其教学法以二手文献的转述和综述式的讲解为主，以至于学生对经典作品的学习仅停留在听说过名称、了解过主旨大意、背诵过知识考点等层面。这可能是受限于当初真正有能力讲授这些经典的教师数量，加之学生对经典的理解能力较为薄弱，于是不得不简化原文讲解、迁就学生的接受水平。局限于教材的学习并不是理想的文科教学。一流学者对这种教学早已不满，认为其效果甚至不如自学。 “取法乎上，仅得其中。”借助通识教育改革的兴起，提倡读经典原文，直接感受原作者的思想与人格魅力，同时体察教师对待经典的态度，学习与经典展开对话和学术论辩的方式，这些做法都能显著提升文科教学水准，有利于减少“水课”。
在上述因素推动之下，人文经典课程的建设仍有许多困难。教材是为了课程教与学而专门编写的，它要兼顾制度化的课时安排、教师的课堂讲授便利性以及学生的领悟能力；而经典文本本身并不是为现代学校的课程而撰写的，它既不容易教，也不容易学，它的篇幅体量大都不符合学校课程制度，它的思想深度和复杂性也不太适合大众化的阅读兴趣与思辨能力，并非任何一个识文断字的学生都能轻易成为其对话对象。更深层的困难还在于，诵读和教化不再适合作为经典教育的主要目的，现代人的心灵状态对古老的人文教育提出了两个挑战：“一是经典文本教育必须与每个人对于个人心理、社会生活乃至人类处境的经验感受结合起来；二是这种结合必须融人科学的理性认识，必须依据专业化的研究路径而展开。”综上，如何使经典巨著在现代大学里实现课程化、教学化是本研究关注的重点。