毁灭与新生：现代化比较研究 平装跨文化中国学丛书

我们享受的现代生活并非理所应当，背后是古老文明的负重前行。

本书基于中国本位的现代化反思带有鲜明的特点：重视科技发展，现代科技的人文关怀，中国的科技进步与人文进步相结合，确立中华文明在现代世界的主体性。这本书共涉及三个重要方面：第一，西方现代化的重要成果——经济和科技的进步，制造了前所未有的财富和效率，但是也酿成了二十世纪巨大的战争悲剧，人类社会需要能够平衡现代化的物质财富爆炸与文明秩序建设；第二，中国作为后发国家，在经济、科技等物质层面上的现代化已经取得长足进步，但是在文化观、政治观、世界观等方面仍缺乏独特的现代性创造，需要更多工作；最后，理解现代化的源头，需要回到欧洲历史脉络中，去考察那些关键的文明要素——启蒙思想、法律、教育制度的诞生条件。
 

陈方正，物理学家，著名国际科技史家，香港中文大学荣誉院士、教授。美国哈佛大学物理学学士，布兰迪斯大学物理学博士。中国科学院自然科学史研究所竺可桢科学史讲席教授、中山大学物理系名誉教授。曾任香港中文大学秘书长、中国文化研究所所长。主要从事科学史和现代化比较研究。出版有《继承与叛逆──现代科学为何出现于西方》《现代世界的建构》等著作，以及论文集、散文集多种。参与创办《二十一世纪》双月刊并出版至今。

人类文明自15世纪至20世纪的五百年间，发生了一场剧变，从而彻底地改变了它过去两三千年来的面貌，其结果就是所谓“现代世界”之诞生。这过程之整体，因而也就笼统地称为“现代化”。本书即以现代化研究为核心，以不同文明的现代化蜕变之历史考察与比较为主题，重点涉及中国和欧洲的比较，特别是五四运动和启蒙运动的比较。
作者在分析历史时坚持以下观念：首先，着重历史事实本身的考察，而非依据某些预设理论框架或者统计数字来解释历史发展。其次，侧重不同文明、国家之间的比较，试图了解其现代化蜕变轨迹之异同。再次，近代化蜕变有相当普遍的断裂性，亦即它在萌发之初是渐进、缓慢的，但至终则往往蜕变为猛烈的剧变。

第一编 土耳其、俄罗斯与西班牙的现代化
毁灭与新生I：奥斯曼帝国的改革
毁灭与新生II：土耳其的浴火重生
圣洁与邪暴：俄罗斯灵魂的两面
再回头已百年身
对三个现代化历程的反思——论俄罗斯、西班牙与欧洲整体的现代蜕变
第二编  “五四”与启蒙  
“五四”是独特的吗？——近代中国与欧洲思想转型的比较
从大逆转到新思潮——五四运动与启蒙运动比较重探
思考“五四”、启蒙与未来——纪念五四运动百周年
论启蒙与传统的关系——“五四”与日本启蒙运动的反思
论启蒙与“反传统”——“五四”与凯末尔革命的比较
从胡适和格卡尔普看中国和土耳其的新文化运动
论胡适对科学的认识与态度
第三编 近代化蜕变的渊源
启蒙运动的渊源
试论新文化运动与欧洲文艺复兴
法律的革命与革命的法律——论西方法学传统及其与中国的比较
中国与欧洲高等教育传统及其发展的比较
中华与西方文明的对比——以中古科学与近代宗教为例
彗星小史——及其与政治、宗教、科学千丝万缕的关系
为不算是革命的革命翻案——重新探究和评价“光荣革命”
《几何原本》在不同文明中的命运——其渊源、翻译、传播及影响
试论西方地理大发现的渊源与动力——兼及与中国的比较
译名表对照表
后记  现代化之路：竞逐富强

对中国人来说，苏联并不陌生。从20世纪初以来，我们就深受它的思想和文学影响，但在苏俄和中国相似的表面之下，其实隐藏着巨大差异。这差异可以用俄罗斯灵魂的两面性——圣洁与邪暴，虔诚与放纵、理想主义与阴鸷凶狠，来概括和凸显。这两面性对中国人都是陌生的，因为往而不返的出世宗教精神和盲聋爽狂般恣肆意欲，都是讲究“忧乐圆融”的中国文化所无，也是一般中国人畏惧却步的。
所谓邪暴，在政治上表现为俄罗斯淋漓尽致、不受节制的专制政治传统。这自然要以16世纪的“恐怖伊凡”、19世纪的尼古拉一世为标志，但其实可以上溯到近代俄罗斯的开国之君，15世纪的伊凡三世。而且，像彼得大帝和叶卡捷琳娜大帝那些著名的18世纪开明改革家，亦一样受其感染。它可说是在他们那片广阔无垠的大地上，为了建立秩序和抗拒从四方八面汹涌而来的外敌，所被迫建立的霍布斯式体制——也就是说，为了秩序和稳定，只有全面专制。就个人而言，邪暴则表现于放纵，特别是痛饮、狂赌、暴戾。像《战争与和平》主人公彼得在书本开场时的烂醉，小说家陀思妥耶夫斯基在现实生活中之沉迷赌博，不能自拔，那都是大家熟悉的例子。这可能是在单调、沉闷的漫漫长夜（现实的也是政治的）压迫之下，经年累月形成的文化吧。
至于圣洁、虔诚，则是由东正教的神秘主义与优雅仪文所营造的境界。它包含了在长期苦难中锻炼出来的温柔、忍耐，其后又渗透了在西欧影响和冲击下所产生的奋发、进取，与滋生的疑惑、困扰。像18世纪终生周游讲学的哲人斯科沃罗达、19世纪“十二月党人”事变后在晨曦中发誓，要为俄国自由奋斗一生的少年赫尔岑，以及晚年散尽家财，奉行原始基督教义的小说家托尔斯泰，还有像贝罗芙斯卡娅那样从容就义的女革命家，都可以说是这种高尚情操的化身。俄国小说中也充满了这种人物的典型——《卡拉马佐夫兄弟》里面的“老三”阿列克塞、《白痴》的主角梅什金亲王、《前夜》的志士英沙罗夫……这样的例子可以说是数之不尽。
圣洁与邪暴，构成了俄国人抑郁、深沉，充满理想而又悲沧的性格。一部俄罗斯近代史，亦正是由现实政治中令人不寒而栗的高压、凶残、屠杀，与诗人、思想家、革命家的无限心愿、努力、深情交织而成。那是一部在改革、停滞、革命之间来回摆荡的历史。我们在这里不可能缕述它的细节，而只能够回顾它那些令人低回叹息的转折点。