中外文化钩沉 精装文明通鉴丛书

《中外文化钩沉》是国学泰斗饶宗颐的中外交流史文集，追溯中西方文化的史前往来、宋明华人的南洋遗踪。本书内含大量难得一见的文物图片，帮助读者近距离感知华族先民的璀璨文化与几近淹没的丝路历史。

作者饶宗颐是汉学宗师、旷世奇才，与钱钟书并称“南饶北钱”。从中西方的史前文化交流到宋明时期的南洋冒险，都能在《中外文化钩沉》中一窥究竟。借助出土文物与古代文献大胆假设、小心求证，彻底颠覆读者对中外交流史的固有认知。本书内含大量难得一见的文物图片，帮助读者近距离感知华族先民的璀璨文化与几近淹没的丝路历史。


 

饶宗颐（1917年8月9日-2018年2月6日），字固庵、伯濂、伯子，号选堂，是蜚声国际的国学泰斗和书画大师，在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科均有跨领域的卓越贡献，在海内外汉学界享有崇高声誉。

本书选录20余篇饶宗颐先生生前发表的有关中外文化交流史论述的论文，研究主题包括我国古代陶符与闪族字母之关系、殷代黄金及有关问题、中国与波斯和大秦的早期交通、古代香药之路、海道丝路等，较为全面地反映了饶宗颐先生有关中外文化交流史的研究成果。读者将从中了解到，前人只知万字符随佛教传入中国，但实际上青海、辽宁的出土陶器已广泛采用这一符号；早在周、秦之际，波斯器物已经海路入华，加工制造；中国人对熏香的使用远比我们想象中更早，红山文化的祭器将我国熏炉的最早资料推至五千年前。

《文明通鉴丛书》序 1
文字的左、右行与古代西戎 1
宇宙性的符号 4
古陶符与闪族字母
——字母学的新探索 34
比较古符号学
——陶符与苏美尔古线形文的初步比较 61
殷代黄金及有关问题 83
《太清金液神丹经》（卷下）与南海地理 87
宋帝播迁七洲洋地望考实兼论其与占城交通路线 137
SOME PLACE-NAMES IN THE SOUTH SEAS IN THE YUNG-LO TA-TIEN（《永乐大典》中之南海地名） 150
说鸼及海船的相关问题 161
古代香药之路 175
海道之丝路与昆仑舶 181
塞种与Soma（须摩）
——不死药的来源探索 185
由出土银器论中国与波斯、大秦早期之交通 195
安南古史上安阳王与雄王问题 214
越南出土“归义叟王”印跋 242
阮荷亭《往津日记》钞本跋 244
达国考 249
蜀布与Cīnapatta
——论早期中、印、缅之交通 256
蒲甘国史事零拾
——Gordon H. Luce’s Old Burma — Early Pagán书后 277
说“诏” 289
华人入暹年代史实的探索 291
《泰国华文铭刻汇编》序 300
泰国《瑶人文书》读记 301
汶莱发见宋代华文墓碑跋 309
苏门答腊岛北部发现汉钱古物记 320
编校后记 327

文字的左、右行与古代西戎

世界文字有左行、右行与下行之分。佛典的《普曜经》（Lalitavistara）谈到释迦为太子时，蜜多阿阇黎对他说：书有六十四种，涉及造字的传说。梁代僧祐首先比较胡汉文字的异同，提出文字有左行、右行及下行之别 。唐代道世的《法苑珠林》袭用之，述此事云：

“昔造书之主凡有三人：长名曰梵，其书右行；次曰佉卢，其书左行；少者仓颉，其书下行。梵、怯卢居于天竺，黄史仓颉在于中夏。”

《普曜经》在三国时候蜀地流传有译本，这一造字故事，汉末已传入中国。
梵书指婆罗谜文，佉卢文即驴唇书。俞正燮于《癸巳类稿》有一篇《佉路瑟叱书论》，佉路瑟叱即 Kharosthi 的译音。所谓“造书三人，次曰佉卢，其书左行。”佉卢字母是古印度流行的西北俗语，亦通用于新疆西北一带。近时尼雅还有大量资料出土。
西方对于文字的左右行，有许多不同的传说，何以要从右到左？据说是由于神的坐位，以北极星（pole-star）为坐标，而太阳升于东方之右，而没于西方之左，起初有其宗教意味。远古苏美尔人的线形文开始是从右而左。到了巴比伦人虽然采用楔形文书写，却改变由左到右 。
印度谈文字起源，视右行、左行与下行合为一家。中印兼顾，可谓文字一元论。事实上吾国汉代大西北，左、右行与下行三种文字同时使用，胡汉兼行，僧祐合胡、汉为一冶而讨论之，深具远识。
丝路上皇古人种的成分，据人类学家根据出土头骨，大致从公元前十八世纪到公元初，由 7 个考古遗址接近 200 具头骨加以分析，有三种主要类型：一是孔雀河古墓沟头骨，具有明显的欧洲人种特征的鼻骨强烈突出的欧洲人类型”；一是天山昭苏土墩墓地头骨，近欧洲人种的帕米尔类型（又称中亚两河型）；一是楼兰墓地头骨的具有长狭颅形和狭面特征的“地中海人种东支类型”，说明地中海人种成分已进入罗布泊地区（韩康信：《西域丝绸之路上古代人种的成分》，《文物天地》1992：5）。
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