易传与道家思想（修订版） 平装道家研究书系

<span style="font-family: 仿宋_GB2312; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: " times="" new="" roman";="" mso-bidi-font-family:="" "times="" mso-font-kerning:="" 1.0pt;="" mso-ansi-language:="" en-us;="" mso-fareast-language:="" zh-cn;="" mso-bidi-language:="" ar-sa;"="">    该书系统论证了《易传》为道家的作品。初版于1994年，新版根据新出土资料及近年学术界研究成果作重大修订，并增补了不少内容。

　　　　北京商务印书馆修订重排版序

    《周易》经、传不归于先秦儒家，而《易传》主体思想乃属老庄哲学发展之系脉，这观点本书详加论证。
    本书从哲学议题、思维模式以及万物起源说、自然循环论、阴阳气化论、天人一体观、变化发展观、乐天知命的达生观和刚柔相济说等各阶层中的概念、范畴和命题，论证《易传》各篇哲学思想从属于道家学脉。
    先秦儒家隆《诗》、《书》而轻《易》的传统，这从世传典籍的对比中可以为证。近年来湖北郭店与上海博物馆所藏众多战国楚墓竹简古佚书相继公布，更加证实孔孟儒学之推崇《诗》《书》而未及《易》。诚如王德有教授所指出：“易学归于儒家的观点源于《史记》，已不足为据。”“易属儒学的归类方法纰漏很多，不宜再因循。”(<易入儒道简论>)
    本书初版于1993年由台湾商务印书馆印行，现在由北京商务印书馆以简体字重排出版。简体本排印时，我增加了<说卦>“穷理尽性”的道家理路和<序卦>相反相因的道家思维模式两文，这样可使本书的论述更加全面。本书初版发行后，引起国内外不少学者的回应，韩文译本也印行多年。我在本书增加附录三收入王德有和萧汉明两位的讨论文章，供读者参考。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陈鼓应
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月31日

    陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，现任台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等。

    自汉代以降，学者无不认为《易传》为儒家作品。本书一反众论，从内证及道书中找出大量原始资料，论证易经哲学的重要概念、范畴及学说均源于道家，从而得出《易传》居于道家的结论。此一论点，对两千多年来的经学传统是一个空前挑战，在学术史上更有重大突破。作者陈鼓应现任台湾大学哲学系教授，中国文化大学哲学系教授。

北京商务印书馆修订重排版序
台湾商务印书馆1993年版序

第一部分 <彖传>的主体思想：道家的宇宙观

<彖传>与老庄
<彖传>的道家思维方式

第二部分 <象传>、<文言>解《易》的道家倾向

<象传>中的道家思维方式
<文言>解《易》的道家倾向

第三部分 <系辞>与稷下道家

《易传•系辞》所受老子思想的影响
《易传•系辞》所受庄子思想的影响
论<系辞>是稷下道家之作
《易传》与楚学、齐学

第四部分 帛书<系辞>与道家传本

马王堆出土帛书<系辞>为现存最早的道家传本
帛书<系传>与今本<系辞>——再论帛书<系传>为道家之传本
帛书<系辞>和帛书《黄帝四经》
<系辞>的道论及太极、大恒说

第五部分 <说卦>、<序卦>的道家理路

<说卦>“穷理尽性”的道家理路
<序卦>相反相因的道家思维方式

第六部分 帛书《易》说与黄老思想

<二三子问>、<易之义>、<要>的撰作年代以及其中的黄老思想
帛书<缪和>、<昭力>中的老学与黄老思想之关系

附录

附录一 <彖传>、<系辞>重要哲学概念与道家关系简表
　　一、从重要概念、语词看<彖传>与道家作品之类书关系
　　二、从重要哲学概念、词汇看<系辞>与道家作品之渊源关系
附录二 <系辞>学派性质的讨论
　　一、对两篇商榷文章的答复
　　二、再谈帛书<系辞>的学派性质
　　三、《易传•系辞》思想与道家黄老之学相通(胡家聪)
　　四、从马王堆帛书本看<系辞>与老子学派的关系(王葆玹)
附录三 书 评
　　一、易入儒道简论(王德有)
　　二、关于《易传》的学派属性问题——兼评陈鼓应《易传与道家思想》(萧汉明)