中国妇女生活史

<FONT size=3><STRONG>　　　　　　　《中国文化史丛书》重印说明

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　　《中国文化史丛书》是我馆三十年代出版的一套涉及文化领域甚广的丛书，半个世纪过去了，至今仍未见可以替代它的文化史出版。应学术界要求，酌量重印，以供参考。

　　审读旧本，发现某些史料引文有误，个别观点欠妥，因系影印，均仍其旧，尚希明鉴。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　商务印书馆编辑部

<STRONG>　　　　　　　　　　　　　　自　序

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　　两年前立了一个志愿，想编中国教育史，蒙适之先生指示了一点方法。他说：『史料的来源不拘一格，搜采要博，辨别要精，大要以「无意於伪造史料」一语为标准。杂记与小说皆无意於造史料，故其言最有史料的价值，远胜於官书。』有了这个门径。努力的勇气倍增。可是浩瀚的国学，要想搜出教育史系统的材料。更觉难了。第一年曾竭力做了一篇白鹿洞书院沿革考，虽然并不惬心，也是辛勤的收获。後来想，这样细磨细琢是不行的，得大刀阔斧的做一下，教育史既不能早日编成，何不将其中一部分之女子教育史先编成呢？可是中国向来没有什么女子教育，她们所有的教育，是和妇女生活发生密切关系的，与其要做女子教育史，到不如放大了来做妇女生活史罢。去年秋天，便动手史料的搜集，中间我自己的思想，又经过了许多改变，昨天，妇女生活史总算写成了，自己觉得，还不辜负适之先生的指示，那末就作我底中国教育史的试手作罢！

　　三千年的妇女生活，早被宗法的组织排挤到社会以外了。妇女才是零畸者！妇女才是被忘却的人！除非有时要利用她们，有时要玩弄她们之外，三千年来，妇女简直没有什么重要。你细看看她们被摧残的历史，真有出乎你意想之外的。自从汉代严重礼制之後，南北朝时妇女之被蹂躏，总算达到极点了。宋代尤其是急转直下的时代，不独几个儒者看重了贞节这回事，从这时候起，男子都有了处女底嗜好。从前贞节问题的背景是怕乱了宗法，宋代以後的贞节问题便着重在性器官一点上了。嗟嗟妇女，遂做了性器官的牺牲！

　　妇女的智慧，也是随着时代进化的，她们欲望与要求的渐增，自然也是理所必至。社会上便想出更厉害的方法来对付，於是明代末叶，生产了「女子无才便是德」的谚语。

　　清代学术文化，集了有古以来的精英，这时的妇女生活，也把二千多年来的生活加重地重演一番。到维新变政的时候，才渐有萌动的希望。但真正的维新，还不在民国建立以前。民国建立了几年，妇女生活仍然是从前的妇女生活。民国五年，陈独秀先生在新青年上发表了一篇一九一六年，沉痛地向青年喊道：「自居征服地位，勿自居被征服地位；……尊重个人独立自主之人格，勿为他人之附属品；」才对於三纲五常的旧说，开始炸毁。在那篇文章之后，新青年陆续发表了许多为女子鸣不平的呼声，也有些建设的议论。等到「五四」一起，这些理论争被青年所尝试，妇的生活才真正改了个局面。

　　自从独秀先生那篇文章起，到现在整整十年了，妇女们虽然有了新生活的局面，但三千年的历史，总还常在梦中变成魔鬼去吓她，使她们常在梦中哭醒。就是白天，生活也没有正确的标准；自古道「岐路亡羊，」妇女们现在可不站在岐路上吗？若有人能把回头的路，现在的路，将来的路，系统的、深切的、明白指出，在这时候，该是如何切要的工作？

　　我这本书虽然不敢担当转移妇女生活的大任，但最初也有两个希望：第一个希望，希望趋向新生活的妇女，得着她的勇进方针。第二个希望，希望社会上守旧的男男女女——自信旧道德极深的人们，能明白所谓旧道德是怎样一种假面啊。现在已经写成了，自己看看，第一个希望，或者可以达到；第二个希望，要以区区这一枝秃笔去撼动顽固者的脑经，我是失败了罢？

　　材料的搜集，时代愈晚的愈容易，我的论断也比较可自信些；愈早的愈难，最糟的要算古代。有许多书，我们很难辨清是什么时代的产物；有许多记载，我们很难辨清是什么地方的风俗；——尤其是在古史辨出版以后，我们来谈古代生活，还能像从前那样信口雌簧吗？所以我下笔的时候，十分困难，经疑古玄同，单不厂（丕，）马隅卿（廉）三位先生的指正，本书的第二、三、两章，已是我第三次的校正稿了。每章成後，张雪门（承哉，）修古藩（垣）两位先生，先後为我校阅，并给我很多鼓励，又因为王品青先生的介绍，使我得间接从孔德图书馆借书。这几位都是这本书的好友，尤当感谢的。我动手写稿那一天，正是适先生预备到英国去的时候，脱稿后，又来不及请他校阅，我很觉得怅惘。

　　因为清代的妇女生活，集前此二千多年的大成，又因为「维新」和「近代」是妇女新生活的关键，为宝贵读者的时间和兴趣起见，我有一个意见，读者看过第一章绪论以後，不妨先去看第八、九、十三章；然後如果有暇，再看其他各章，甚至不看也不要紧。

　　有限的时间内，自己底错误也看不出，如蒙读者指教，当在再版时更正。

　　书中所说到师友先辈之处，为遵史例之故，均迳用社会上对他通用的名号，并未冠以尊称，应当在此致歉的。

　　又全稿将成时，才听见朋友说，两年未见的旧友罗隐柔（刚）先生，也正在编中国妇女史，海内做此同样工作的，也许不止罗先生一人，那末我这本书，怕爝火之光还不若哩。我祝他们伟大的工作早日成功！


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陈东原

第一章　绪论

　一 男尊女卑使女子动辄得咎

　二 丈夫心理与妻子心理之异样

　三 女子无才与有才一样痛苦

　四 这一部历史的背景


第二章　古代的妇女生活

　一 周代以前的推测

　二 宗法组织与媒妁婚制

　三 礼教初形成的社会状况

　四 六礼与婚姻年龄

　五 多妻的起源

　六 离婚是男子的特权

　七 妇道

　八 秦之增重礼法


第三章　汉代的妇女生活

　一 讬古改制与褒奖贞节

　二 两个女教的圣人

　三 教育的缺略及其例外

　四 再嫁的自由

　五 女性堕落的由渐

　　 姬妾之盛——妓女之始——妆饰之盛——溺婴之始


第四章　魏晋南北朝的妇女生活

　一 概论

　二 婚姻重门第及其流弊

　三 声伎之盛

　四 元孝友请置妾

　五 「妬」性发达的原故与事实

　六 「美」的观念之进步与修饰

　七 後娶与双妻

　八 娶妇标准与胎教

　九 贞节观念之保守

　十 封爵与受田

　十一 晋代女子之风雅


第五章　隋唐五代的妇女生活

　一 炀帝後宫之特盛

　二 唐初重门第与贫女之难嫁

　三 宫人的苦痛

　四 官伎之盛

　五 粧饰之崇绮与媚惑之进步

　六 婚姻的佳话

　七 班昭以后的圣人

　八 贞节观念的淡薄

　九 奇妬的故事

　十 缠足的起始


第六章　宋代的妇女生活

　一 宋儒对于妇女的观念

　二 社会对于离婚再嫁的态度

　三 男性底处女嗜好之产生

　四 第一个女性同情论者——袁采

　五 冥婚

　六 旷世女文人李清照


第七章　元明的妇女生活

　一 元代的妇女生活

　二 提倡贞节之极致

　三 几个女教的圣人

　四 「无才是德」一语之产生

　五 罚良为娼与娼妓生活

　六 「妻不如妾」与妾的情形

　七 皇帝之蹂躏女子

　八 处女的检查与「阵毯」


第八章　清代的妇女生活

　一 概论

　二 男子眼中的女性美

　三 崇拜小脚之怪癖

　四 贞节观念之宗教化

　五 两个女性同情论者——李俞

　六 妇女文学之盛

　七 集大成的女教

　八 好媳妇的标准

　九 遭人厌恶的悍妇

　十 妓的增盛

　十一　几处特殊风俗

　　（壹） 广州女子之同性恋

　　（贰） 北方之妇长夫幼

　　（叁） 宁古塔的风俗

　　（肆） 柳条边的婚俗

　　（伍） 甘肃之一妻多夫

　　（陆） 金川的婚俗

　　（柒） 广西土民的风俗

　　（捌） 两粤之猺俗

　　（玖） 荆南之苗俗

　　（拾） 琼岛之黎俗


第九章　维新时代的妇女生活

　一 概论

　二 新潮之结胎时代

　　A 第一期——戊戌以前

　　　不缠足的运动

　　　兴女学的运动

　　B 第二期——戊戌以後

　　　倡导女权的女界钟

　　　女学制度之始立

　　　女权思想之反动

　　　教会办的女塾成积

　　　　附图——二十五年前之中国女学生

　三 新潮之蠢动时代

　　A 第一期——辛亥以前

　　　出洋留学的女子

　　　为革命而牺牲的女子

　　　为恋爱而牺牲的女子

　　B 第二期——辛亥以後

　　　从军的踊跃

　　　参政的运动

　　　民国初年的女子教育


第十章　近代的妇女生活

　　　新潮的诞生时代

　　A 第一期——「五四」以前（理论时代）

　　　初期的新青年

　　　盛期的新青年

　　B 第二期——「五四」以後（新生时代）

　　一 「五四」运动与妇女解放

　　二 教育上的解放与缺点

　　三 职业上的解放与其痛苦

　　四 婚姻上的解放与其不足

　　五 性态度之亟应改革

　　六 山额夫人之来华与制育运动

　　七 参政运动与其理论

　　八 理想中的社会主义下之妇女


附录　二十四史中之妇女一览表