中国莎士比亚历史剧及传奇剧研究 精装

循着莎翁笔下文字，穿越历史烟尘的阻隔，在历史剧与传奇剧中体会人心与人情

1.系统全面：20世纪80年代“中国莎士比亚热”以来，莎士比亚历史剧和传奇剧逐渐进入中国学人视野，莎士比亚的历史剧、传奇剧与悲剧、喜剧一样，构成了其戏剧创作的重要内容。本书编者为推动中国莎学学术话语系统化的基础工作，独具匠心，凭借广阔的学术视野，精心挑选出其中最具代表性的文章，分编为民族国家与君主专制、人生思考与历史观、宽恕与和解：莎士比亚传奇剧、历史与文学之间、历史剧研究新进展五个主题，表达了中国莎学学者独特的学术视野和观点，在中国莎学历史剧与传奇剧研究领域具有极高的参考价值。
2.丰富多样：本书汇聚了不同年龄段莎学者的佳作，收入的26篇文章中，既有老一辈莎学家深入历史语境研究莎氏历史剧的产生和发展变化，通过解读传奇剧而分析莎士比亚的思想意识和创作倾向发展变化的经典论著，也有中年莎学家的理论辨析和对莎氏历史剧人物所表现出来的多元政治意识和多重历史观的精彩分析，更有青年莎学者基于国际莎学最新成果的独特解读，从空间地理、文学地图、天文、医学等新颖角度对作品进行剖析，展现了中国莎学新生代学者以中国视角参与国际莎学研究的良好态势。

 

杨林贵，国际莎士比亚学会执委，中国外国文学学会莎士比亚分会副会长，《世界莎士比亚文献》等国际学术期刊编委。2010年起受聘为东华大学特聘教授，现任东华大学莎士比亚研究所所长、外语学院副院长。
罗益民，西南大学教授，中国外国文学学会莎士比亚分会副会长，发表论文50余篇，主持完成国家哲学社会科学基金项目“莎士比亚十四行诗版本批评史”。

莎士比亚以《亨利六世》开创了历史剧类型的先河，影响了欧洲历史剧创作，并在他的创作生涯中为我们留下10部历史剧。他的历史剧采取虚实结合的戏剧叙事，展现宏大的历史政治题材，把战争、王权、领袖品质、爱国主义等重要的文学主题演绎得淋漓尽致。传奇剧在莎士比亚时代不是独立的剧种，而是大多归入喜剧里面，但是莎士比亚的5部传奇剧以其对虚幻世界的构筑和离奇现象的描写，把自然和超自然因素戏剧化，让后世欣赏到独具一格的戏剧美学，给我们展现了“精彩的新世界”。我国学者自20世纪50年代以来对莎士比亚历史剧的研究就非常成熟，改革开放以来，历史剧和传奇剧研究日渐丰富，采用不同的理论视角和文学研究方法，涌现出一大批研究佳作，本文集精选这些佳作中最有代表性的20余篇成果。

总主编前言
世界莎学  中国叙事——“莎士比亚研究丛书” / 杨林贵
顾问序言
《中国莎士比亚历史剧及传奇剧研究》序 / 黄必康
编者引论一
莎士比亚创作中的历史与传奇——莎士比亚历史剧与传奇剧研究导论 / 杨林贵
编者引论二
从历史走向未来和辉煌——莎士比亚历史剧与传奇剧研究 / 李伟民
民族国家与君主专制
莎士比亚的《理查二世》 / 李赋宁
关于莎士比亚的《理查三世》 / 方 重
论约克公爵一角与《瑞查二世》的主题 / 朱立民
人生思考与历史观
落日余晖——论莎士比亚的《亨利八世》 / 孟宪强
莎士比亚历史剧《爱德华三世》真伪之辨 / 孙法理
《亨利六世》三部曲在莎士比亚创作中的独特地位 / 杨林贵
善恶天使——《亨利四世》与莎士比亚的帝王观 / 罗益民
隐遁逍遥于历史法则之外——论《亨利四世》 / 马汀尼
宽恕与和解：莎士比亚传奇剧
关于莎士比亚《暴风雨》的评价问题 / 孙家琇
人类是多么美丽——《暴风雨》的主题思想与象征意义 / 王忠祥
自我打岔——试论《暴风雨》的一个奇特现象 / 彭镜禧
黄金时代与隐身的王权——《暴风雨》的一种解读 / 陈 雷
莎士比亚传奇剧的主题辨析 / 肖四新
论莎士比亚传奇剧的道德理想主义 / 王化学
文学作品“历史解读”的陷阱与机遇：以莎剧《辛伯林》解读为例 / 陈 星
《辛白林》中的旅行：两性、政治、民族冲突的表征 / 张 薇
历史与文学之间
莎士比亚的历史剧——注重时代背景中孕育的莎士比亚历史剧 / 张泗洋 徐 斌 张晓阳
莎士比亚的英国历史剧简评 / 索天章
秩序与和谐：莎士比亚历史剧中的园林意象 / 胡家峦
莎史剧的主要关怀 / 颜元叔
历史剧研究新进展
颠覆与维护之间：莎士比亚“亨利四部曲”的多重复调——从《亨利四世》（上篇）五幕一景谈起 / 张 冲
解读文本意象：莎剧《亨利四世》中政治的园林与绞架的政治 / 黄必康
《泰尔亲王配力克里斯》中的差异地理学与意识形态 / 郝田虎 吴亚蓉
早期现代英国的爱尔兰空间焦虑：莎士比亚历史剧的地理病理学 / 陶久胜
天文学、镜子与钟表：《理查二世》中的科学技术与国王的身体政治 / 胡 鹏
莎士比亚《亨利五世》：网球、战争与骑士精神 / 李盛茂

如果我们从莎士比亚这位杰出的戏剧艺术大师的创作出发，以他创作的历史剧及其蕴含的历史观中寻找历史剧的创作规律，就会发现，在创作中莎氏采用历史、审美、变形，甚至是寓言的方式书写历史的奥秘。我们也会领悟到莎氏不是从“忠实”记录历史事件的角度创作他的戏剧，而是深刻把握历史叙事与艺术创造之间的关系。我们认为不仅是莎士比亚的历史剧，而且在他杰出的悲剧、喜剧中也明显蕴含了历史唯物主义的思想，他的历史剧创作是在历史唯物主义烛照下透视人类社会一般规律的历史剧。历史剧在莎士比亚戏剧创作中是最早涉及的戏剧形式之一。莎氏的历史剧与历史联系紧密，甚至被“文学界”认为是英国15世纪完整历史的再现。莎氏历史剧是以真实历史事件为题材或主体，而不是以神话传说、民间故事和作家生活时代为表现内容。在他的历史剧中历史既是过去的声音，也是我们同那些声音的互动。这就是说，历史剧必须与历史之间形成某种联系或映射。那些抛弃史实，缺乏伦理道德价值判断和唯物主义历史观的创作，如果只是所谓的拟生活的“拟历史剧”，则今天的我们根本无从探讨历史剧中的历史真实，更别说从历史的角度认清历史剧中蕴含的马克思主义历史观了。莎氏的历史剧创作告诉我们，如果历史剧只是创作者对历史的“拟想”或对生活的书写，这样的创作，显然不应该归入历史剧讨论的范畴。
从莎士比亚创作历史剧的成功经验来看，历史剧自身有其独立的戏剧体裁和审美维度，甚至具有史诗的品格。莎士比亚历史剧中既蕴含了“以史为鉴”的历史感、兴亡感和政治理想，又在艺术创作上体现了悲剧与喜剧元素的完美结合，而贯穿始终的历史精神与艺术独创性的水乳交融，使莎氏的历史剧成为历史戏剧化方式完美的叙事体现。社会历史的发展有其自身固有的客观规律，而历史剧在把握这一规律的同时，应该以“较大的思想深度和意识到的历史内容，同莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性的完美融合……我认为这种融合正是戏剧的未来”。以经典的《理查三世》为例，莎氏通过历史演绎了《理查三世》艺术化的历史，把历史，甚至政治、经济、文化潜能、伦理思想、道德评判融入戏剧之中，使历史上真实的人物成为舞台上更真实的理查三世。正如马克思所说：“在更高得多的程度上用最朴素的形式把最现代的思想表现出来……你就得更加莎士比亚化，而我认为你的最大缺点就是席勒式地把人物变成时代精神的单纯的传声筒。”从莎氏历史剧中我们看到，除了历史生活、历史精神的和特定历史事件的重大关节的历史真实之外，我们还看到了历史唯物主义烛照下的艺术创作中鲜明、鲜活、典型的人物形象。莎氏历史剧创作的经验表明，如果我们今天的历史剧创作抛弃了莎士比亚历史剧的特点，应该是它的主要人物主要情节都有历史事实的根据这一创作原则，那么，毫无疑问我们的历史剧创作将会落入无源之水、无本之木和王顾左右而言他的境地。
历史剧用想象的艺术方式生产历史与历史精神，并在此基础上显示作家的历史观，但这样的生产方式却不必简单地受历史真实的限制，甚至可以通过想象的方式呈现曾经被有意无意遮蔽的历史与历史精神。莎士比亚历史剧是以在场性的大众参与建构早期现代民族国家的历史画卷。莎士比亚的历史剧主要批判了英国封建统治的种种罪恶和弊端，揭示了其中所蕴藏着的爱国热情和民族自豪感，具有强烈的伦理道德倾向，但文本的自我指涉性并非仅仅局限于此，而是通过卓越的艺术审美创造，一举超越了历史烟尘的阻隔，以对人性的深入洞察，揭示了人的本质特征，以及人情的险恶与龌龊，人心的复杂与异变。