西游记 精装中国四大名著•价值阅读

• 中国小说史上第一部浪漫主义神魔小说名著
• 读《西游记》，培养坚忍、合作、专注的品质

　　《西游记》是一部散发着浓郁的浪漫主义气息的长篇小说，也是我国文学史上神魔小说的巅峰之作。它想象新奇、出神入化，已臻登峰造极之境界，经久不衰，老少皆欢、妇孺皆爱，影响着一代又一代的读者。小说不仅反映了明代社会各阶层人物生活状况及世态人情，而且还超越时空的界限，从哲理的高度渲染了人们对真善美的追求，反映了人类为了改造自然与社会，敢于不屈不挠地进行斗争的理想。

　　编写过程中，本书选取流传最广、影响最大的版本为底稿，参校其他影印本、传抄本、点评本、收藏本，并配有精美绣像，帮助读者深刻理解名著。

　　资深教育专家与教研员依据新课标，结合命题趋势，对本书的知识点、考点进行梳理总结，并依据商务印书馆《现代汉语词典》和《古代汉语词典》进行了注音、解词、释义、扫除读者阅读过程中遇到的障碍。

　　著名文艺评论家、作者、百家讲坛主讲人之一马瑞芳教授作序，从小说的主旨、人物形象、结构布局、故事情节等几个方面进行解读，极具针对性与指导意义。

　　神话神魔经典《西游记》
　　马瑞芳
　　《三国演义》《水浒传》写人生实际存在和可能存在的事情，有作家人生经验可依恃，历史资料可借鉴。《西游记》却写镜花水月，可以借鉴前辈作家志怪小说经验、模式，更要靠作者奇思妙想、奇语妙句不断喷发。《西游记》作者明代作家吴承恩更加了不起。
　　一、孙悟空：《西游记》绝对主角
　　孙悟空的活动是小说的脊梁骨。《西游记》歌颂反抗精神与坚韧斗志的主题和积极浪漫主义精神，主要体现在孙悟空一系列战斗行动中。取经僧都围绕孙悟空活动。　　　《西游记》简直可以叫《孙悟空传》。英文版《西游记》就翻译为《猴》。孙悟空堪称古代小说“第一神魔”，他其实是从魔转化为神。在读者印象中，他永远是可爱的美猴王。
　　孙悟空是从石头缝里蹦出来的。崩出孙悟空的那块石头是块灵石。它符合中国古代若干约定俗成的法则：合周天之数、二十四气、九宫八卦。山川日月精华灵秀皆钟于它。暗含的哲理是：孙悟空是博大精深的古代文化的结晶。一道瀑布的出现给石猴带来机遇，让他成为“美猴王”。此后求学问道，展示了美猴王的聪明过人，学而不倦、随机应变。美猴王的老师须菩提给美猴王取了响彻全世界的名字：孙悟空，教给他筋斗云、七十二变。孙悟空闹龙宫，得到如意金箍棒和美猴王的经典装束；闹地府，从阎罗王生死簿上勾掉了自己的名字；大闹天宫是古代小说中无与伦比的精彩段落。孙悟空与二郎神的战斗堪称古代神魔小说、神话、童话从未有过的精彩战斗、经典战斗。二郎神在太上老君偷袭帮助下捉住孙悟空，孙悟空天雷打不死，天火烧不亡，在炼丹炉炼了七七四十九天，又踢倒炼丹炉，重新大闹天宫。玉帝只好将西天如来佛请来，孙悟空跟如来佛谈判：“皇帝轮流做，明年到我家。”最终被如来佛压到五指山下，让他等待取经僧。
　　孙悟空“三闹”特别是大闹天宫，是他未来镇压妖魔的威慑力量。“三闹”使得爱跟任何人称“哥们”的猴王，在龙宫、地府、天宫有了许多朋友，当他西天取经遇难时，不管哪位天兵天将，包括当年的死敌哪吒三太子和二郎神，招之即来，来之即帮。在西天取经过程中，美猴王的能耐达到极致。孙悟空与各种妖魔的斗争，机智勇敢、呼风唤雨、踢天弄井、千变万化。在与无能懦弱的唐僧、经常动摇的猪八戒对照描写中，更显出孙悟空的坚韧斗志。孙悟空生命力极其强悍，创造力极其丰富，总在不停地琢磨事，总想做点儿分外的事、新奇的事、好玩的事、过去没做过的事，他身上有极端天才人物的不安分，表现出一刻也不安宁的“猴性”，喜欢揽事，好卖弄能力。跟妖精斗，是多么艰难的事？他却说是“捉个妖精耍子”。走到朱紫国，孙悟空居然“等老孙做个医生耍耍”。车迟国斗法，孙悟空拿砍头剖腹挖心当游戏玩。
　　孙悟空最著名的战术是钻到妖魔肚子里，他八次钻到对手肚子里，一次有一次的战法，一次比一次有趣。他在妖魔肚子里竖蜻蜓、翻跟斗、踢飞脚，抓住肝花打秋千。中国古代和西方童话都找不出如此好看的场景。而这就是孙悟空的战斗，孩童玩耍般的战斗。《西游记》受到儿童喜爱，跟可爱的猴王和猴王可爱的战斗密不可分。
　　二、八戒、唐僧、沙僧、白龙马
　　猪八戒的重要性甚至不亚于唐僧。猪八戒有多少缺点，对应地孙悟空就有多少优点；孙悟空心高气傲理想化，猪八戒务实求实现实性；孙悟空不近女色，猪八戒见了美女就迈不动腿；孙悟空越斗越勇，猪八戒打不赢就钻草窠睡觉；孙悟空被念紧箍咒也不走，猪八戒动不动想散伙……如果没有猪八戒，《西游记》肯定不太好玩、不太好看、不太有趣，不那么引人入胜。孙悟空令读者觉得高不可攀，猪八戒令读者觉得真实如街坊邻居。猪八戒把普通人的弱点带进取经队伍：贪吃争嘴；追逐美女；攒点儿私房钱；偷奸磨滑耍赖皮；传点老婆舌头；给孙悟空打小报告；说点儿捉襟见肘的谎话；干点以小人之心度君子之腹的糗事……猪八戒又笨又不老实又有私心杂念，常出洋相，但他尽职尽责、不断进步、决不投降，取经路上既有功劳更有苦劳。伴随着猪八戒总会出现谐趣风趣有趣的情节。猪八戒对《西游记》的最大贡献应该是带来喜剧氛围，是《西游记》脍炙人口的重要因素。
　　“得道高僧”是对唐僧的基本定位，不管有多少美女对他感兴趣，不管有多少财富，他从不动摇西天取经的志向。唐僧处处受佛教教义束缚，没有自己的喜怒哀乐，坚持“慈悲为主”，忍辱、持戒、不杀生。孙悟空每杀一个妖精，他都喊“善哉”。因为他慈悲为怀，屡屡上当，白骨精、红孩儿小妖，都是他招来的。他怯懦无能、不明事理，靠他那套哲学，西天根本就去不成。全靠孙悟空保护才能去西天。他却总听信猪八戒的谗言念紧箍咒，甚至轰走孙悟空。唐僧是金蝉子转世的高僧，诚信佛法，严守戒律，却迂腐可笑、屡次上当。这可以理解为吴承恩对佛教教义的调侃。
　　沙僧赤胆忠心中规中矩，在取经过程中是唐僧的贴身侍卫，也像众子女中最孝顺父母的一个。中国古代讲孝道，重心就是“顺者为孝”，沙僧从不违抗师父的命令。孙悟空常嘲笑师父，猪八戒常跟师父耍赖，沙僧对师父永远尊重、体贴、温暖，叉手不离方寸。取经途中从未挨过训的弟子就是沙僧。沙和尚变成西天取经路上“佛门规矩”或“原则性”的符号，简直比唐僧还像和尚。沙僧最后受封金身罗汉。在佛教教义中，罗汉断绝私人恩怨和感情，无嗔、无贪、无欲、无痴、无烦、无恼。这正是沙僧的个性。
　　俊美潇洒谦虚低调白龙马。白龙马在《西游记》有四种形态，原型是喷云吐雾的云中玉龙；变幻为英俊潇洒的白马；在菩萨跟前是英俊小伙子；在妖怪跟前又变作美女。白龙马是唐僧最缺少“妖怪”特征的徒弟。他前身是天龙，跟上唐僧后是凡马，按照拜师顺序，白龙马应是猪八戒和沙僧的师兄，但他总称他们为“师兄”，谦虚低调。白龙马关键时起作用，当孙悟空被轰走，唐僧被妖精变为老虎时，白龙马劝八戒去请回大师兄。白龙马变宫娥救师父，白龙马劝猪八戒，参与朱紫国“制药”都紧贴“马”和“龙”做文章，充满谐趣。因为白龙马这个俊美形象，《西游记》取经故事又多了几分情趣。
　　三、神佛和妖精
　　神佛描写是《西游记》的重要内容。《西游记》的天宫像封建王朝复制品。高居灵霄宝殿的玉皇大帝，俨然封建皇帝；四大天王、二十八宿，仿佛文武百官；太白金星像是御史大夫；托塔李天王像大司马。西方极乐世界有佛法无边的如来佛，南海有救苦救难的观音菩萨。《西游记》最有神采的神佛形象是观音菩萨。《西游记》很多犯了罪过、错误、有杀身之祸的妖精或魔头，都得到她垂爱。红孩儿小妖成了她的善财童子，黑熊成了她的守山大神。唐僧四个徒弟都因为她皈依佛门。观音菩萨诱导孙悟空执行保护唐僧西天取经，既得发挥孙悟空的积极性创造性，又控制他随心所欲、无法无天。于是“紧箍咒”的故事不仅在小说中反复出现，日后还成了常用语。
　　描绘仙界的美丽奇特是《西游记》的拿手好戏，雍容华贵的天宫，祥云缭绕的西方极乐世界，海上仙山，海底龙宫，到处是奇特神异的物品，到处是仙界妙物，光怪陆离。把古代志怪小说想象出来的超现实灵物写绝了。
　　《西游记》的妖精多彩多姿，天上飞的，地上爬的，水中游的，任何生物都可以修炼成精。天宫星官、菩萨坐骑、观音菩萨的金鱼、月宫的玉兔，都可以下界为妖，真可谓精彩纷呈。多数妖魔都是人们熟悉的动物变化而成，如狗熊、狮子、老虎、大象、犀牛、貂鼠、六耳猕猴、狐狸、蝎子、蜈蚣、蜘蛛、黑鱼、金鱼、大鹏鸟、蟒蛇……妖精大都保持着本来的生物特征，如蜘蛛精用肚脐吐丝缠人，蝎子精蛰人，只不过他们的力量变得更加强大而已。相应地，在诸天神佛那里，也有专门针对他们的武器，所谓一物降一物。因此孙悟空在保护唐僧取经的路上，不得不像外交家，在天宫、西天、地府、龙宫到处穿梭，寻找解脱师父新灾难的救星。
　　三打白骨精、三调芭蕉扇、偷吃人参果、智激美猴王、真假猴王、蜘蛛精和大蜈蚣……九九八十一难，一难好看过一难，延续着神猴出世、大闹天宫，瑰丽多彩、美不胜收。人生没有过不去的火焰山！《西游记》用活龙活现的人物、精彩绝伦的故事、生动活泼的语言，迷倒世代各年龄层次的读者，并将优美神奇的中国神话传遍全世界。
　　读《西游记》，我们能收获什么？基于这样的思考，商务印书馆出版的《西游记》，倡导重读经典与价值阅读，不让名著庸俗和功利化，从小说的主题到人物性格、品质的价值解读，紧紧抓住名著对青少年成长的重要性。《西游记》的伟大之处除了书中人物，还在于它体现出的传统美德，如团结协作的团队精神、认定目标永不放弃的坚毅精神、迎难而上勇往直前的大无畏精神、任劳任怨无私付出的奉献精神、尊师重道虚心受教的学习精神，等等，是需要我们继承与发扬的。《西游记》成书的年代离我们很久远，书中的一些如“因果循环”“天命论”等封建糟粕是要摒弃的。以价值阅读接受伟大人格与崇高品质的濡染，细品名著让自己的精神世界丰富充实，人生因阅读而与众不同！
　　（马瑞芳，著名文艺评论家、作家、百家讲坛主讲人之一。山东大学中文系教授、博士生导师，山东大学古代文学学科学术带头人。）

　　吴承恩，中国明代杰出的小说家，字汝忠，号射阳山人。先世涟水人，后徙居山阳（今淮安）。吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，吴承恩特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书籍，如《百怪录》《酉阳杂俎》之类的小说野史。这类五光十色的神话世界，潜移默化中养成了他搜奇猎怪的嗜好。随着年龄的增大，这种爱好有增无减。这对他创作《西游记》有着重大的影响。另外，科场的失意、生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。

　　《西游记》主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。小说以师徒西天取经为线索，以孙悟空为主角，塑造了一个敢于反对天宫、地府统治者，爱打抱不平、勇于追求自由的英雄形象。另外，小说中的其他人物形象如猪八戒、唐僧、沙僧、白骨精、铁扇公主等，也都写得个性鲜明，栩栩如生。而小说中所写的众多妖魔鬼怪，则多象征社会恶势力。作品对崇信道教、昏庸无能、荒淫残暴、不辨贤愚、专横独断之帝王，更作了无情的嘲弄和批判。作者以积极浪漫主义创作手法，反映现实主义的思想感情，将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙结合，开启了神魔长篇章回小说的新门类。

　　《西游记》是中国古代浪漫主义长篇小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。本书增设了导学321、无障碍解释、重点段落点评以及读后感部分，能够帮助青少年更好的解读名著，汲取其中的精华，还能使青少年树立正确的人生观，价值观，培养受益终生的优秀品质。 　

第一回灵根育孕源流出心性修持大道生/
第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神/
第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名/
第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁/
第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪/
第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣/
第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿/
第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安/
附录陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本/
第九回袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条/
第十回二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂/
第十一回还受生唐王遵善果度孤魂萧瑀正空门/
第十二回玄奘秉诚建大会观音显像化金蝉/
第十三回陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧/
第十四回心猿归正六贼无踪/
第十五回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰/
第十六回观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟/
第十七回孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪/
第十八回观音院唐僧脱难高老庄大圣除魔/
第十九回云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经/
第二十回黄风岭唐僧有难半山中八戒争先/
第二十一回护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔/
第二十二回八戒大战流沙河木叉奉法收悟净/
第二十三回三藏不忘本四圣试禅心/
第二十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参/
第二十五回镇元仙赶捉取经僧孙行者大闹五庄观/
第二十六回孙悟空三岛求方观世音甘泉活树/
第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王/
第二十八回花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔/
第二十九回脱难江流来国土承恩八戒转山林/
第三十回邪魔侵正法意马忆心猿/
第三十一回猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪/
第三十二回平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾/
第三十三回外道迷真性元神助本心/
第三十四回魔王巧算困心猿大圣腾挪骗宝贝/
第三十五回外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔/
第三十六回心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明/
第三十七回鬼王夜谒唐三藏悟空神化引婴儿/
第三十八回婴儿问母知邪正金木参玄见假真/
第三十九回一粒金丹天上得三年故主世间生/
第四十回婴儿戏化禅心乱猿马刀归木母空/
第四十一回心猿遭火败木母被魔擒/
第四十二回大圣殷勤拜南海观音慈善缚红孩/
第四十三回黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回/
第四十四回法身元运逢车力心正妖邪度脊关/
第四十五回三清观大圣留名车迟国猴王显法/
第四十六回外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪/
第四十七回圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童/
第四十八回魔弄寒风飘大雪僧思拜佛履层冰/
第四十九回三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮/
第五十回情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头/
第五十一回心猿空用千般计水火无功难炼魔/
第五十二回悟空大闹金洞如来暗示主人公/
第五十三回禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎/
第五十四回法性西来逢女国心猿定计脱烟花/
第五十五回色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身/
第五十六回神狂诛草寇道昧放心猿/
第五十七回真行者落伽山诉苦假猴王水帘洞誊文/
第五十八回二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭/
第五十九回唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇/
第六十回牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇/
第六十一回猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇/
第六十二回涤垢洗心惟扫塔缚魔归正乃修身/
第六十三回二僧荡怪闹龙宫群圣除邪获宝贝/
第六十四回荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗/
第六十五回妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难/
第六十六回诸神遭毒手弥勒缚妖魔/
第六十七回拯救驼罗禅性稳脱离秽污道心清/
第六十八回朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肱/
第六十九回心主夜间修药物君王筵上论妖邪/
第七十回妖魔宝放烟沙火悟空计盗紫金铃/
第七十一回行者假名降怪犼观音现像伏妖王/
第七十二回盘丝洞七情迷本濯垢泉八戒忘形/
第七十三回情因旧恨生灾毒心主遭魔幸破光/
第七十四回长庚传报魔头狠行者施为变化能/
第七十五回心猿钻透阴阳窍魔王还归大道真/
第七十六回心神居舍魔归性木母同降怪体真/
第七十七回群魔欺本性一体拜真如/
第七十八回比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德/
第七十九回寻洞擒妖逢老寿当朝正主救婴儿/
第八十回姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪/
第八十一回镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师/
第八十二回姹女求阳元神护道/
第八十三回心猿识得丹头姹女还归本性/
第八十四回难灭伽持圆大觉法王成正体天然/
第八十五回心猿妒木母魔主计吞禅/
第八十六回木母助威征怪物金公施法灭妖邪/
第八十七回凤仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖/
第八十八回禅到玉华施法会心猿木母授门人/
第八十九回黄狮精虚设钉钯宴金木土计闹豹头山/
第九十回师狮授受同归一盗道缠禅静九灵/
第九十一回金平府元夜观灯玄英洞唐僧供状/
第九十二回三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪/
第九十三回给孤园问古谈因天竺国朝王遇偶/
第九十四回四僧宴乐御花园一怪空怀情欲喜/
第九十五回假合真形擒玉兔真阴归正会灵元/
第九十六回寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵/
第九十七回金酬外护遭魔毒圣显幽魂救本原/
第九十八回猿熟马驯方脱壳功成行满见真如/
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