逃逸的世界：全球化如何重塑我们的生活 精装吉登斯文集

吉登斯为你讲述全球化如何影响我们的当代生活。

1.本书脱胎于安东尼·吉登斯所做的莱斯系列讲座，该系列讲座通常由当代大思想家主讲，面向大众讲述当今社会的重要议题，通常通俗易懂而又不失深刻。因此，本书具有思想的深邃性，较之于吉登斯的其他著作，又更具有可读性。
2. 本书讨论了全球化、民主、家庭、风险、传统等五个主题。这些主题不仅是学术研究的重要主题，而且与人们的社会生活息息相关。作者以一种全新的视角和浅显的方式对这些主题进行了全新的阐述。其中全球化代表了吉登斯对当今世界发展的总体判断，作为主线贯穿整个讲座。
3. 本书同时收入吉登斯关于世界社会的未来相关的六场讲座，与本书五大主题相辅相成，展现了全球时代的民族国家的思想。



 

安东尼•吉登斯（Anthony Giddens），英国著名社会学家，当代著名思想家，剑桥大学教授，伦敦经济学院前院长。著有《资本主义与现代社会理论》《社会的构成》《现代性的后果》《亲密关系的变革》《社会学》等近五十部著作，拓展了现代性、全球化、风险社会等理论，其思想对当代社会学与政治产生了世界性影响。
译者简介：
郭忠华，南京大学政府管理学院教授、博士生导师，主要研究吉登斯思想、国家理论、公民理论、社会科学概念等，在《中国社会科学》《政治学研究》等期刊上发表学术论文一百余篇，主持多项国家社科基金重大项目，为《吉登斯文集》译丛主编。著有《解放政治的反思与未来：吉登斯现代性思想研究》《现代性理论脉络中的社会与政治：吉登斯思想地形图》《变动社会中的公民身份：与吉登斯、基恩等人的对话》等。译有吉登斯《批判的社会学导论》《资本主义与现代社会理论》《历史唯物主义的当代批判》等。

全球化与现代性的扩张已势不可挡，它们既给人类发展提供了诸多机遇，又带来了问题与风险，人类自身成了主要风险源，而世界未能按照启蒙思想家设计的道理前行，正在失去控制。在“世界步履急促，已近终点”之际，人类必须找到使这个逃逸的世界回归正轨的方法。
《逃逸的世界》是吉登斯著作体系中的一本重要小书，全球化作为主要议题贯穿始终。在吉登斯看来，全球化不仅是经济的，也是政治的、技术的和文化的，其产生的后果为整个世界带来了巨大的挑战。全球化是一个复杂的而不是单一的过程，带来的不是全球市场，而是一个全球世界主义社会。全书讨论了与人们的现代生活息息相关的五个主题，全球化、风险、传统、家庭和民主，作者以反思与重建现代性的视角和结构化理论，将这些重要主题联系在一起，展示全球化如何影响我们的当代生活，阐释如何使逃逸的世界回归正轨。

导言
第一章  全球化
第二章  风险
第三章  传统
第四章  家庭
第五章  民主
讲座一  全球化与反全球化
讲座二  新式恐怖主义
讲座三  全球不平等的未来
讲座四  家庭的未来
讲座五  民主的未来
讲座六  全球时代的民族国家

有趣的是，除了在一些边缘文化的语境中，欧洲中世纪并不存在“风险”这一概念。我迄今在大多数其他传统文化中也未找到类似概念。直到16—17世纪，随着“风险”这一词汇被西方探险家出海进行世界航行时被发明出来，其内在表达的观念才为人们所知。“风险”这个英语词似乎来源于葡萄牙语或西班牙语，最初用于指在航海图上未标明的水域航行。该词最初用来指代空间中的风险，随后才被转移到时间上。在银行和投资业，人们用“风险”一词来表达对债务人或债权人的投资决定可能导致的结果的推算。不久，在许多带有不确定性的场合都开始使用“风险”一词。
值得注意的是，风险这一概念与概率、不确定性是无法分开的。如果一个人的未来是百分之百确定的，也就没有什么风险需要冒了。
有一个古老的笑话能够恰如其分地诠释其中的含义。有一个人从一百层高的摩天大厦的楼顶纵身一跃。在他一路下坠经过每一个楼层的过程中，楼里的人能够听到他一直在自言自语：“到目前为止一切还好”，“到目前为止一切还好”……虽然他看似还在进行着风险的估算，但命运事实上早已注定。
传统文化没有风险这一概念，因为它们不需要。风险并不等于危险或灾祸。通过主动测评来估计未来可能存在的危险才能称为风险。它只有在以未来为导向的社会中才能获得广泛的应用——这种社会把未来看作一片有待开垦的处女地。风险假定了一个试图积极摆脱现状和寻求改变的社会——这正是现代工业文明的主要特征。
此前所有文明，包括那些世界上曾经存在过的早期伟大文明，比如罗马帝国或古代中国，根本上都生活在过往之中。他们使用命运、运气或者神的旨意来代替我们现在所使用的风险概念。在这些文明中，惨遭横祸或者天降横财都被看作要么是运气使然，要么是神鬼作祟。有些文化甚至拒绝承认可能性的存在。非洲的阿赞德部落相信如果某人遭受厄运，那一定是受到巫术的诅咒。例如，如果某个部落成员病倒，其他人会认为这是敌人在施展黑魔法的结果。
当然，诸如此类的观点在现代社会并没有完全绝迹。魔法、命运和宇宙论的观点虽然仍有市场，但经常被当作迷信，人们对其将信将疑，运用起来也是缩手缩脚。人们通常将这些手段用于支持那些其实经过深思熟虑的决定。赌徒们，包括那些在股市交易所里的投机者，大多数会通过特有的仪式以从心理上减轻他们需要面对的不确定性。同样的道理也适用于那些我们无能为力的风险，毕竟活着本身就存在风险。所以当人们在面对生命中的关键时刻时依然向占星学家求医问药，就显得不足为奇。
然而，对于风险的接受也是对于冒险和刺激的拥抱。试想一下，有些人在赌博、飙车、性冒险、过山车俯冲等风险中获得快感，更何况积极拥抱风险是现代经济创造财富的能量源泉。
风险的两面性——积极面和消极面——在现代工业社会的早期就已显现。风险作为一种渴望变化的力量成为在社会上流转的力量，它试图决定自己的未来而不是把它拱手让给宗教、传统或者大自然的无常。现代资本主义对待未来的态度与之前任何形式的经济体系都迥然不同。之前类型的市场企业都是不规律或不完整的。举例来说，在传统文明中，商人和贸易者对社会基本结构的影响力颇低，农业则占据着绝对重要的地位。
现代资本主义通过计算作为连续过程的未来损益（即风险）而深嵌于未来之中。这种方式归功于15世纪在欧洲发明的复式簿记法，为了创造更大的收益，它可以精确地跟踪记录投资的流向。当然，包括健康风险等在内的很多风险是我们希望极力避免的。所以，随着风险观念的兴起，保险业应运而生。我们不能仅仅把它看作私人或者商业保险，保险业可追溯到英国伊丽莎白时期的济贫法这一福利国家制度，本质上也是一种风险管理系统。它被设计用来帮助人们对抗那些此前只能听天由命的不幸：病痛、残疾、失业和衰老。
保险将风险降到人们可以承受的底线。作为生活安全稳定的基本保障，保险通过积极参与到未来当中而将命运从生活中驱逐出去。与风险概念类似，现代保险业也起源于航海业。16世纪的人们签订了最早一批航海保险单。1782 年，第一家承担海洋保险业务的公司在伦敦诞生。劳埃德公司很快在新兴的保险业中获得了统治地位，这一地位持续了两个世纪之久。
只有当我们相信未来可以人为设计时，保险才会令人信服。因为保险业就是一种对未来的设计。保险提供了保障，但它依赖于风险以及人们对于风险的态度。不管是私人形式的保险还是国家福利形式的保险，其本质都只是风险的重新分配。当某人为防止房子着火而购买了火险，房子着火的风险本身并没有消失，它只是通过房屋主人付费的方式将其转移给了保险供应商。风险的交易和置换是资本主义经济的核心特征，缺乏这一特征，资本主义将变得难以想象和不可运转。
由于这些原因，风险观念总是与现代性联系在一起。但我现在想说的是，风险在我们这个时代扮演了新的特殊角色。风险原本是管控未来、规范未来和将其置于我们支配之下的一种方式，但今天的现实却适得其反。我们操纵未来的企图反而反作用于我们自身，强迫我们从不同的角度重新审视未来的不确定性。